主题：【原创】从龙场悟道说起 -- gb2312

接着说阳明哥和市长大人的矛盾。前面讲“守大怒，言诸当道。”知府大人欺负阳明哥未遂，就向中央告状了。 “恶人先告状”这种说法，真是传统智慧的结晶。《年谱》：“毛宪副科令先生请谢，且谕以祸福。”“宪副”是个官名，是“左副都御史”的简称，明朝的监察机构叫“都察院”，“左都御史”是督察院的最高长官，“都察院”原来叫“御史台”，也称“宪台”，所以“左副都御史”也就简称“宪副”了。可见，国人爱给机构和官名起简称的爱好，古已有之。

这个毛宪副就是毛伯温，字汝厉。也是明朝历史上的一个牛人，明世宗，也就是大家熟悉的嘉靖皇帝，的代表作就是写给他的：

《送毛伯温》

大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀。

风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。

天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。

太平待诏归来日，朕与先生解战袍。

这诗一般，但最后一句颇有礼贤下士的气度，在明朝却是难得。

这首诗有个大背景：

安南（现在的越南）后黎朝大将莫登庸篡位，遣使赴明廷，声称后黎朝子孙灭绝，请求明廷册封其为安南国王。嘉靖帝派人暗中前往安南访查，得知莫登庸系篡位，痛骂了莫朝的使者。莫登庸畏惧，重金向明朝进贡，双方关系方才和缓。对于究竟该不该讨伐莫朝，明廷一直有争议，也没下定决心。直到云南巡抚汪文盛抓获了莫朝的间谍，才使嘉靖大为震怒，下令出兵。毛伯温就在南宁集结人马，同时下书莫登庸处，称若其能够投降，即赦免其罪。莫登庸走投无路，就与侄儿莫文明以及大臣四十余人自缚，经过边境的镇南关（今中越边境的友谊关），前往毛伯温军中投降，顿首认罪；并献上地图和金银珠宝等物，请求内属明朝的钦州。同时割让高平一带的安广、永安州、澌浮、金勒、古森、了葛、安良、罗浮诸洞土地给明朝。明朝遂取消了进攻计划。改安南国为安南都统使司，以莫登庸为都统使，世袭。

大明威武，不战而屈人之兵。

这个事看起来简单，其实象莫登庸那样位高权重，谋朝篡位的人，大部分都是不见棺材不落泪。所以，战争的准备工作要非常到位，才可能不战而屈人之兵。特别是汪文盛，翁万达等人，事先准备了好些年，正式开战前已经让莫登庸清晰地看到了棺材，他才果断投降的。

后来，后黎朝的遗臣又在南部重建了后黎朝，越南进入了后黎朝和莫朝对峙时期。当然，现在的越南史学家是不承认莫朝的。

当然，毛伯温给阳明哥写信的时候，还在督察院，离去兵部打仗还是很遥远的事。

“龙场事件”可大可小，毛伯温这样处理，其实是对阳明哥一种保护。认为这既不是政治问题，也不是法律问题，最多算是私人恩怨。让阳明哥道歉，并且谕以祸福，这也表明了愿意从中调解的意思，真的是很仗义。大家不要小看“宪副”，那也是正三品的大员，而且督察院地位超然，知府也很难不给面子。

阳明哥就写了个回信，就是流传至今的《答毛宪副书》，不长，但很精彩。

首先，他对毛伯温表示感谢：“此非道谊深情，决不至此。感激之至，言无所容。”

什么叫“道谊情深”？君子之交，其淡如水。两个人本来没有什么深厚的私交，毛伯温大概就是出于为国家爱惜人才，才仗义相助。“君子之为学，以明道也，以救世也”，阳明哥为了心中的道，得罪了刘瑾，发配边疆。其此同时，也自然有人会对他肃然起敬，虽然可能都没说过话，但却引为知己，这就叫“道谊情深”。只要你坚持心中的道，自然就会有志同道合之人，大明不是靠阳明哥一个人支撑的。

然后，阳明哥就表示了坚决不道歉的态度。而且把不道歉的原因写的既有道理，又有气势，非常值得学习。

最后的结局是“守惭服”，想想也是，打又打不过，说又说不过，告黑状，又不受理，不服不行啊。

王阳明：1472年-1529年。薛定谔：1887年-1961年。二位出生时间相差400余年，一个是古代哲学家，一个是当代科学家，这两人身上有什么共同点呢？

王阳明《传习录》记载：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心何关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归寂。你来看此花时，则此花的颜色一时明白起来。恰知此花不在你心之外。”意思是说：一个友人对王阳明心学发表评论，说心学太唯心了，说万物都是由心来决定的，可是山里面的花自开自落，与心有什么关系？王阳明说：你不去观察这个花的时候，花可以视为不存在，你看花的时候，花的形象才明确，所以花正是内心的反映。

薛定谔著名的“薛定谔的猫”设想：在一个封闭的盒子里装有一只猫和一个与放射性物质相连的释放装置。在一段时间之后，根据量子力学，放射性物质有可能发生原子衰变也可能不发生衰变，如果发生衰败，通过继电器触发释放装置，放出毒气，猫就会死掉，如果不发生衰变，猫就会活着，因此依据常识，这只猫或是死的，或是活的。而依据量子力学中通用的解释，不观测的话，衰变不会发生，放射物质处于衰变/不衰变的叠加状态，那么在观察之前，这只猫应处于不死不活的叠加状态。就是说不过人不观察，这只猫处于又死又活状态，人一观察，这只猫随机出现一种死或者活的状态。

王阳明的花和400年后薛定谔的猫产生了奇妙的共鸣。套用一句老话：这能说明我国古代量子力学比西方领先400年么？嘿嘿。

再说说阳明哥和少数民族兄弟的关系，那是非常的好。不是假好，是真好。不是小好，是大好。

前面已经说了，阳明哥身手够硬，而且硬的非常广泛。 “上马可以挽弓退敌，下厨可以烧火做饭”，还能治疗抑郁症，真是吾辈之楷模。现代社会，不需要大家都去练功夫，无论是医术高超，还是技术精湛，都可以算作身手够硬。无论什么地区，什么民族，对身手够硬的人，都会给予足够的敬意。若能待之以诚，沟通其实不是太困难。

身手够硬和待之以诚这两点缺一不可，天朝总爱强调待之以诚，也不想想，如果你就是一个待宰的羔羊，再诚恳也改变不了自己的命运。美帝喜欢直接动手，可是民风彪悍的地区一个也没真正搞定。

阳明哥是怎样和少数民族兄弟增进友谊的呢？这是个迷*v* .《明史》上只记载了“因俗化导”几个字，估计写《明史》的人也不是很清楚，就凑了句套话。《年谱》上面也没有说，估计是弟子们也不好意思说。想想也是，无论是阳明哥和少数民族兄弟大打出手，还是和少数民族兄弟把酒言欢，或者大打出手之后把酒言欢，在当时都不算光彩的事迹啊。

阳明哥是真正的强者，真正的强者不需要欺负弱小以展现自己的强大，也不需要欺负下属来体现自己的权威。又没有架子，牺牲自己娱乐大众的事也没少做，完全不是古板的道学先生，这样的人自然会把周围的人凝聚起来。

前面讲过《瘗旅文》，从这个事的侧面也可以看出，阳明哥的消息非常灵通，当地的风吹草动，大事小情很快他就知道了，可见少数民族兄弟很信赖他，愿意主动向他通报消息。而且，最后是阳明哥冒着瘴毒把这三个素不相识的人埋葬了。真正的强者不需要欺负弱小以展现自己的强大，他的一言一行，一举一动都在展现着自己的信念，展现自己的强大。就像阳明哥自己说的：“自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。”虽然语言不通，习俗不同，但是最根本的人性是相通的，人们怎么能不对这样的人肃然起敬呢？同时，这也是一种教化，真正的教化，不言之教。

还有一个事，可以做直接的证据。《年谱》记载，“思州守遣人至驿侮先生”，思州，在明朝以前很长一段时间，都是田氏土司控制的地区，直到明成祖永乐十一年（公元1413年），思州宣慰使田琛与思南宣慰使田宗鼎，因世仇而长期相攻仇杀，又因两家争砂坑地（朱砂水银矿）有隙，朝廷召二人入京议和，两家不从朝廷调解，俱革职籍没逮办，废两宣慰司，以其地分置思南、思州、新化、黎平、镇远、石阡、铜仁、乌罗八府，共三十九长官司，府设流官（即知府由朝廷任命）。至此，田氏土司势力统治黔东地区二百多年之历史遭到瓦解而结束。

可见，这个“思州守”是朝廷任命的市级干部，专门派人到龙场去欺负阳明哥。原因史书上没有讲，可能是这个“思州守”看阳明哥不顺眼，也可能是在完成刘瑾交给的任务。其实，原因不太重要，只要你做实际的工作，总不免得罪人，总不免有人看你不顺眼。你就是发心做好事学雷锋，也会有人说你是为了名，为了利。你要想做大事，比如改革，那一定要得罪很多人，不得罪很多人的改革就不是真改革。

接着说这个“思州守”，派了一大票人去龙场砸阳明哥的场子。史书没写有多少人，但既然是砸场子，总不会只有三、五个马仔吧？结果呢，后果很严重。“诸夷不平，共殴辱之”，少数民族兄弟看不过去了，直接抄家伙，造成了很严重的群体性事件。

由此可见:

1.龙场真的是民风彪悍，少数民族兄弟完全没把市长什么的看在眼里啊

2.少数民族兄弟真的把阳明哥当兄弟，欺负阳明哥的事那是决不能忍啊。

3.阳明哥真是高人，真正的高人，遇到找茬的，都不用自己亲自动手。

再说这个“思州守”，“守大怒，言诸当道”，我看到这句的时候一下就乐了，丢人现眼，还好意思说。看来这位市长大人除了欺负邮局的工作人员之外，对少数民族兄弟一点办法也没有。稍微有点自知之明的话，也该好好反省一下，为什么自己一个市级干部，无论是存在感还是影响力，都远远不如一个的邮局的工作人员呢？

章太炎评价阳明哥心学时曾说过四个字：“自尊无畏”。

尊严不是别人给的，而是自己争取来的，由自己的信念，意志，行为凝聚而成。我国家民族，亦当以此精神，屹立于世界之林。愿以此四字，与诸君共勉。