主题：【好文推荐】韩少功“文革学”的三大泡沫 -- 天涯睡客

中国将来只有两条路，一是滑向西方，陷入所谓普世价值的泥沼，二是毛主义的宗教化，毛主义与传统儒家结合，形成主动的能动性秩序，社会实现政教合一，通过共同利益和共同精神的秩序构建，走出一条中国自己的道路，也为人类文明开辟一条新路。

中国传统的儒家，主要是被动又僵化的维持性秩序，毛主义与儒家结合，则是主动又能动的创造性秩序，核心就是人本主义，以能动，主动，秩序为根本，实现三者的统一。

贯通大本源，民众的大联合，奋斗为乐，一往无前，矛盾论，实践论，造反有理，以斗争求团结，世上无难事，人间正道是沧桑——

总的来讲，毛主义的根本就是能动主义，是主观能动与客观能动的统一，主要还是主动的能动，大跃进就陷入了被动。尼克松曾经说，没有毛，中国的革命之火很可能就燃烧不起来，没有周，中国的革命之火很可能会燃为灰烬，这话还是很有道理了，但也抬高了周，因为，毛的能动主义，是主动的能动主义，只是有时失控，而不是完全失控。

以能动实现主动，以主动实现能动，只有不断循环，社会才能稳定与发展。前者主要是建国前，后者主要是建国后，不同的阶段，偏重不同，实质上，毛从根本上是主动的能动主义，以能动实现主动，只是阶段性的，而毛的绝大多数革命战友，都是以主动为根本，以能动为媒介，根本上是能动的主动主义。

既要革别人的命，更要革自己的命，这是毛的理想，而只能革别人的，不能革自己的命，则是其他绝大多数革命者的理想，这便是毛与曾经的革命战友分裂的原因。

佛教，也是一种强调能动性的宗教，但只是孤立静态的主观能动性，一切皆空，绝不可普度众生。

王阳明的心学，提倡知行合一，借鉴了佛教的主观能动性，通过知行合一，将主观能动性与客观实践联系起来，可以说是中国传统儒家与佛教的最高成就。

毛主义的主动的能动性，也就是贯通大本源，贯通就是主动，大本源则是能动，不单是将主观能动性与客观实践联系起来，而且是将主观能动性与客观能动性贯通起来，这种思想，只能用现代的系统论才能解释。

佛教，主观是能动的，客观是孤立静态的，主观与客观是断裂的。

心学，主观是能动的，客观是静态的，主观与客观是可以联系起来的。

毛主义，主观是能动的，客观也是能动的，主观与客观是可以贯通起来的，心身，他人，社会，自然，宇宙都是能动的，都是可以贯通起来的，可以说，在系统论出现以前，毛就将系统论，控制论，信息论用于实践了。

宗教，一方面要有思想理论的教义，另一方面要有精神习惯的仪式，这是毛主义宗教化的最大障碍，因为，过于强调能动性的毛，实质上，连自己的思想也是不怎么在乎，就如苏格拉底不立文章。

因此，将毛主义的思想理论体系化，将毛主义的精神实践仪式化，就是毛主义宗教化的前提，这就必须与儒家结合，从传统儒家的君父本位，转变为家国本位，通过祭祀祖先，崇拜英雄，将毛主义的思想体系化，精神仪式化。