主题：致命的王位——聊聊秦汉之际的王 -- 江南水

旧大陆以西欧北非——东南欧中东中亚——中国，这三大块为演化中心。西欧那边在古代较为落后，东地中海-西亚-中亚一带是交汇区（南亚算是这一交汇区的边缘区），文明发展较早，这两大区域都在中古时代进入到了神权社会。唯独只有中国，始终坚持了以科学驾驭神学以人权控制神权以世俗管制宗教的原则。尚书里唐尧的主要功绩就是制定历法指导社会生产，虞舜则以接掌历法制定权力的形式接过了帝位，夏禹则是以实现了变水害为水利的系统性自然改造工程而获得了广泛承认。中国有文字记载以来的文明史，从第一开始就是人通过自然科学知识适应自然的历史。人定胜天，极端的时候，甚至有些狂人以为人就是天。这与以欧洲为中心的西方和以北非东部-西亚为中心的交汇区不同，这两个区域有文字记载以来的文明史，第一个就是神权笼罩下的埃及，接着就是拜倒在神话之下的希腊城邦时代。

经常有人讨论，为什么入侵中国的野蛮民族最后往往变成中国人。与之相应的问题就是，入侵罗马的野蛮民族为什么最后消灭了罗马。原因很简单，在当时的世界上，只有中国的人是以人的身份活着，其他地方，都常常只不过是神的奴才。直起腰的人，怎么会愿意重新卑躬屈膝呢。

说到共产主义，其实这个事情是很有意思的。东西方原本缺乏深入的直接交流（汉朝的使节曾经极其接近罗马，东罗马帝国也曾经尝试联络中国），蒙古西征第一次使西方较为全面的了解了中国，然而十分朦胧。明代中后期，西方传教士第一次观察到了中国。他们向欧洲人描述说，中国是一个“不劳动者不得食”的国家。而这句话，恰恰是列宁阐述的社会主义基本原则。而且，欧洲社会主义运动的早期形式——共产主义者所称的空想社会主义——就是在西方传教士描写中国的著作传回欧洲以后开始兴起的。更加有趣的是，明代中国采取的中央制度，是内阁制，内阁大臣共商国事，皇帝常常不过是签字而已。地方制度，则是乡绅制，乡绅可以轻易驱逐州府一级的官员。明朝的政治运行机制，则依靠公然划分的党派进行，其周期则以每六年一次的京察来实现。而这恰恰是西方在随后建立起来的近代国家最初的几个特征：内阁，党派，地方选举。很有意思。所以我有时候联想得多了，觉得共产主义什么的，未尝不是当时还很穷的西方人在马可波罗游记的暗示下，在西方传教士亲身经历的冲击下，所产生的被美化放大了的中国影子的产物。

• 跟在这儿，为我自己留个底儿