主题：时代呼唤中国传统文化创新 -- 太极学者

无论你是否认为道德经适合现代社会，但不可否认的是道德经也是古代的实践产物，不能因为后来腐儒的僵化就忽视其著作及思想本身。

怎么说呢，历史上产生的各种伟大的思想与著作，都是有价值的。它们价值的来源说到底就是社会实践，不能说因为后世的腐儒或塞私货，或开方便出下流之门刻意僵化歪曲，就否认其意义。就如，佛经中的像法，末法时代什么的比喻自有其来自。当然任何伟大的思想与著作都有时代的背景与限制，随着时代的变化，时间的推移，都免不了面临如何在新的社会环境与社会条件下的应用与补充完善的问题。

所谓“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”，换成现在辨证唯物主义的话来理解的话，其实质无非是说道与实践的关系是密不可分的。道可以理解成关于客观规律的本体，人就是社会，道不远人说的是客观规律是可以被人类社会通过实践去认知的，而不是高高在上脱离人与社会的存在；人之为道而远人，非为道，说的是如果把客观规律与人类社会对立起来，去追求所谓虚无的绝对的一个客观规律，那就脱离了实践，就不是道了。

道德经其实早就融入中国人的日常生活与思维之中，像大家口头上常说的鸡犬相闻啊，民不畏死奈何以死惧之啊，祸福相依啊，都出自道德经，这些也是主席在讲话与文章中不时引用到的。主席看书杂，青年时期就钻研过老子的书，直到老年还经常带着看，如1959年10月23日，出行前他指名要带走的书籍中，便有“关于《老子》的书十几种”。如果是没有任何价值的腐儒之言或是一种再无任何意义的初级理论，是不可能让他一看再看的。