主题：【原创】情圣迷踪——仓央嘉措【上】 -- 京华烟云AMIP

虽然金庸晚年后对藏传佛教的印象完全改观，但如果按照广大观众眼里的金庸的藏传佛教观点，以金轮法王、鸠摩智为首的喇嘛们无不是残忍好杀、狡诈多变的反面人物。起码在这个楼，本人正因为为达赖喇嘛说了几句好话而激怒了某些人，而阁下才正是符合金庸武侠小说的藏传佛教观的人吧。

你能分辨哪个在出家喇嘛吗？你看得没错，在家人也可以称喇嘛外链出处

图片中这两位都是汉地人眼里的”活佛“然后答案是：左边那位是出家喇嘛大宝法王，右边那位是宗萨蒋扬钦哲仁波切。前者是光头，藏地的出家喇嘛都留头发，原因一个字——”冷“，而大宝法王住在炎热的印度。宗萨仁波切是秀顶。

宗萨仁波切虽然是在家喇嘛，但也是德格宗萨寺的寺主，蜚声国际的藏传佛教精神领袖，他在寺院讲法时，往往下面一水的出家喇嘛。

“不是凡是穿了绛红色衣裙的人都是出家人，绛红色衣裙也不一定都是僧衣袈裟”——“你见或不见”的作者如是说外链出处

至于阁下提供的“达赖的伟光正形象”照片，吐曹无力，你确认对达赖有杀伤力而非相反？

最后，阁下以碧松法师的《雪域求法记》为例，揭露了藏传佛教考试的“黑暗”，这点不可否认。藏传佛教整体上，还是一种“贵族教育”，但考虑到历史原因，它本来就源于“封建社会”，这点上不能要求太多吧？即使这样，也能让平民子弟学习完全部学业毕业并取得相应学位的，但是平民想往上到政治、宗教上层是会遇到天花板。

藏传佛教的辩经等考试，布施并不是必需程序。例子中举的格西拉让巴的辩经需要“先做大布施——要布施数万喇嘛”，就是开始碰天花板了，然而为什么要作那么花费巨大的布施，也正是因为藏传佛教考试的优越一面——公开，这点比现代教育答辩场面不够公开透明，成绩掌握在数人手中在制度设计上好些呢？

况且碧松法师身为汉人，不也取得了藏传佛教格鲁派格西（相当于博士）的最高学位？他在这里是对藏传佛教教育制度某个弊端的批判，而不是对整个教育体制的否定。现代教育制度就没有黑暗？

李安宅是现代藏学的先驱，本身经过西方现代教育的培训，对藏传佛教寺院教育与现代教育制度有过较全面的比较——

但同时李安宅先生也指出了藏传佛教教育的弊端——

所以，正是了解了藏传佛教育的利弊，李先生及共夫人后来还成为藏区现代教育的先驱——“参与创办拉卜楞小学、昌都小学、拉萨小学及西南民族学院”。

有兴趣了解藏传佛教教育制度的最简单方法，推荐台湾【@宗萨原人】的制作的《雪域钢铁是怎样炼成的》系列图片，号称只要十分钟就可以了解“宗萨佛学院是怎么考试与培养师资的”，从中也可以了解为什么李安宅先生会把藏传佛教的寺院教育跟西方大学制度作比较外链出处

你给的链接除照片那张，这几天都打不开，但也能猜到是什么内容，看过，不再评。