主题：君权的神授与民选 -- 古城老农

君权，也就是政府的统治权，其合法性的来源有两个：一个是神授，一个是民选，两者不可偏废，此之谓天人合一，或曰天与人归。

　　所谓神，其实就是应运而生的伟人。西方的神，一般指的是耶稣基督，所谓神授，就是由耶稣基督的代表教皇授予其统治权。有的时候，有的人也可以直接接受上帝旨意，比如法国的圣女贞德，她宣称接受上帝旨意，为当时的太子查理七世加冕，授予其统治权。

　　即使在民主政治中，君权神授仍然是存在的，在特殊时期其合法性要大于民选，这也就是古人说的人定可以胜天，天定亦可以胜人。比如说，二战法国战败，合法的民选贝当政府宣布投降，时任国防部副部长的戴高乐将军飞到伦敦，发表广播，宣布继续抵抗，并成立了一个流亡政府。当时民选的法国议会认为其非法，并且判处戴高乐死刑。但是，历史证明戴高乐不是叛国者，而是此后法国政府合法性的来源。也就是说，法国在戴高乐宣布抵抗的那一时刻，其合法的统治权就从贝当政府转移到了戴高乐手里，这个统治权不是民选的，而是神授的，这个神，其实就是戴高乐。对此，所有的西方法律学者都是给予承认的。

　　中国的君权，一般来源于开国皇帝，而开国之君，其实就是神，按谥法称为祖，本朝之神，当然是毛泽东。当民国之时，亡国灭种在即，其危远过于二战法国之战败，不要说没有民选，就是有民选，此时只要有人登高一呼，提出并实践了挽救中国的办法，那么其统治权就是神授的，合法的。所以，当毛泽东秋收起义，走上井冈山，建立第一块根据地的时候，他就已经具有了统治权。就像戴高乐藐视贝当政府的权威一样，毛泽东也可以藐视国民政府的权威，在他们的眼里，那都是伪政府，因为他们的权力是神授的，因为他们自己就是神。