主题：君权的神授与民选 -- 古城老农

神授与民选，都是西方的学说，神授是宗教社会的必然，民选则源自古希腊古罗马的市民社会，到了现在，演变为民主普选，因为，罩上了一人一票，形式平等的光环，因此，被吹捧为“普世价值”，甚至大言不惭地称为“历史的终结”。

中国的权力来源，主要有三种说法，一是神授，或天授，二是五行轮转，三是民为贵，社稷次之，君为轻，以及水能载舟，也能覆舟的思想。

毛主席的“为人民服务”，则是民本与载体思想的进一步发展。

不得不承认，中国的权力来源，并没有西方那样清晰分明，名正言顺，可以说，中国权力的来源，根本上还是“成王败寇”，“窃钩者诛，窃国者侯”，“枪杆子里出政权”所决定的。

但是，马上得天下，不能马上治天下，因此，取得政权以后，必须需要一套理论体系，来维系统治。

所以，在中国历史上，得天下，与治天下，是二元的结构，这便是中国历史的周期律。

但是，一方面这种战争与和平，破与立的周期律，代价过于巨大，另一方面，在武器现代化，又只掌握在少数人手里，以及核武制衡，大的战乱已经很难发生。因此，中国历史上的周期律，基本已经终结了，那么，今后中国的权力，又如何产生，如何运作呢？

最简单的方法，就是照搬西方的民主普选，但这种制度，已经越来越暴露其局限性。

在俺看来，中国应该回到“为人民服务”道路，问题的关键在于，怎样才能“为人民服务”？

俺的主张是，只有权力的中性独立，才能真正实现为人民服务。

毛主席，晚年的“抓革命，促生产”，“左中右结合，老中青结合”，实质就是寻求权力的中性独立。

现在的权力来源，和权力结构学说，都是以既得利益和既有精神为根本的，因此，不论是神授说，还是三权分立，天赋人权，自由民主，一人一票的普选，都是以既得利益和既有精神构建的。

中性独立的权力，才能实现为人民服务，则必须以共同利益与共同精神，作为权力来源，和权力结构的基础。

共同利益，主要是资产保障的统一公有。

共同精神，主要是以科学技术为根本的专业生产，和职业生活。

这种理论并不是空中楼阁，习总被美国媒体称为全球最有权力的国家领导人，根本的原因，就是中国的公有制造成的，公有制为主体，是中共和中国各级领导人，权力的主要来源，而党指挥枪，则是公有制的强有力保障。这种权力来源，比什么普选，更坚实有力，关键在于，这种权力是否能够保持中性独立，坚持为人民服务，而不是为少数权富阶层，谋取私利。

如果中国能够完善中性独立的权力，真正实现为人民服务，就会为人类开创一条新的道路，如果中国也滑向形式化的民主普选，那么，中国就会与其他国家一起比烂下去。