主题：【原创】取经(三九)取经人心态考 -- 太乙仙工

《拿取经当回事儿 四十二 线性思维》

好像开了场篝火晚会，欢送唐僧师徒弃取经而从修行。接下来仙工准备独自上路了，继续求取真经。后面的文字可以给一个总标题，“远离唐僧师徒的日子”。不过要注明，“唐僧师徒”仅指唐僧和孙悟空，他俩合一起形成一个完整的参修者。唐僧师徒虽然忙于修持，不经意间在心灵世界开辟了广大空间，为新一轮取经创造了良好条件，所以仙工虽然独自走，仍然要对他们表达崇高敬意。往后有点发现，还会回来跟故事里的情节做对照，那时将对原著产生更深认识。

远离了唐僧师徒，气氛轻松多了，先前想到但是不好提的意见尽可以讲出来，最重要一条，原著讲的故事太残酷。

哪怕习惯了取经等同于降妖除怪，读那些故事仍然很不轻松，仙工经常被主人公的种种极端作为惊到。

孙悟空的一个喜好是纵火，驱走妖魔后总是放上一把火，把魔窟烧个净尽，甚至连端庄华丽的小雷音寺也不放过，“临行时，放上一把火，将那些珍楼、宝座、高阁、讲堂，俱尽烧为灰烬”（66回）。住守小雷音寺的是副佛祖弥勒的徒弟，不算太妖，庙里供的也都是常见的大佛，孙悟空连这也不放过，做得好像太绝了，是十足的野蛮行径。

孙悟空不珍惜建筑倒在其次，对妖魔的狠毒也很让人吃不消。63回，孙悟空俘虏了碧波潭的两个妖怪，放回去报信前将金箍棒变作一把小刀，“将一个黑鱼怪割了耳朵，鲇鱼精割了下唇，撇在水里”。把人家弄成残废，是没有必要的残暴，仙工读到这儿就心想，你孙大圣好歹是要成佛的，下手竟然这么狠！对妖魔这般残忍，即便成了佛，胸口藏的能是颗什么心？不可理喻。

70回，孙悟空跟踪一个小妖，那位正在自言自语：“那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”这竟然是个懂天理的妖魔，真是个意外的惊喜，应该跟他好好谈谈。孙悟空变化了身形，从小妖那儿诓出情报，转回身，“就行起凶来，掣出棒，复转身，望小妖脑后一下，可怜就打得头烂血流浆迸出，皮开颈折命倾之！”他这么不管三七二十一地残杀，倒真是天理难容了。

故事就是这样挂着取经的名义，到处播撒残忍血腥，尽管仙工用象征性予以化解，心中仍存别扭。固然妖魔拦路逞凶在前，但是杀戮得如此无情残酷，就不怕扭曲了心理，使取经人的面目转变得比妖魔还丑陋凶暴？到那时，凭你取来什么经，邪恶心态大概都扭转不了。

取经故事的残酷性和“见魔就除”的观念互相呼应，一个是消灭妖魔的原则坚硬如铁，一个是对付妖魔的手段冷酷无情。唐僧除了说过“心灭，种种魔灭”，再没就魔和真经的关系做过详细论述，也没有给孙悟空发布过具体命令，就放任孙悟空大肆制造恐怖，实在是对崇高理想极不负责任。

现在有了新的视角，所谓的“取经”其实是修行，故事的残酷性就不仅源于象征，还跟修行密切相关，这就再做考量。

翻开原著，把直指中心思想的诗文再读几遍，好多印象深刻的句子还没仔细品味呢。

读来全是修持训诫，对付的目标是这么几样：爱欲，六门趣，六欲，六根，尘情，尘垢，尘埃，万缘，贪欲，欲、情、念、喜、怒、忧、思、爱。这都对应人心中的“不良”思想情绪，形象化后呈现为半兽人，取经人时不时撞见的妖魔就是它们，诗文也直接称它们为“百魔”、“千怪”（78回）。

妖魔辩识出来了，对付方法同时出现，表现为一系列动作：扫退，扫净，扫除，荡除，剪除，剪绝，洗涤，收拴，断、忘、扫、绝、无。既然目标呈现为妖魔，扫除、剪绝等动作自然对应孙悟空抡起千钧棒横扫的行为，因而孙悟空干的活和除暴安良、维护社会正义没有半毛钱关系，只是为了排除内心障碍，实现修持目标。

不看不知道，一看吓一跳，爱欲、尘情、喜、怒、忧、思，构成生活的基本情感要素全都被定性为妖魔，遭到孙悟空无情横扫，想到仙工数十年如一日无限崇拜他和他师父，真是不知好歹。无论参修者把修持目标描绘得如何天花乱缀，仙工仍然看重凡俗生活，认为将爱欲和尘情当妖魔有违常识，因而要为取经添加一桩附带任务，指出参修者的谬误，以捍卫常识、捍卫生活。既然想捍卫什么，就要展开论战，但是有几条困难使论战无法发生：

1. 将爱欲当妖魔事出有因，要是追踪下去，难免要到进行过无数遍的因果论证里面打转转，又中了某种圈套，这次仙工再也不上当。

2. 仙工理工出身，参合因果论证的活儿力有不逮，搞不好正不了爱欲等宝贝儿的名，还白白遭受羞辱，索性不急着应战，另想对策。

3. 为爱欲正名本来是大家伙儿的事情，恰当途径是引出问题，发动同好，群策群力。但是至今鲜有响应，仙工势单力孤，所以论战之事还是缓行。

思来想去，仙工决定不去跟参修者计较，但也不能一声不吭，做缩头乌龟。写《取经记·闹天宫》时诌出过一句至今还甚感得意的话，“修行中遇到的问题，当以修行的方式解决”，现在刚好改换面目，拿来自我安慰——“取经中遇到的问题，当以取经的方式解决”。从修行故事发现的疑点也属于取经中的问题，正好做个引子，不断追问下去。到底爱欲、尘情是妖魔还是天使，能从很多方面考虑，仙工先从以上诗文中总结出特定思维模式，然后找出取经所需要的思维方式。

就拿“喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无”一句作为样本，看看“沙门修炼纷纷士”是怎么考虑问题的。

日常生活很平淡，有人忍受不了没啥刺激也没啥希望的平淡，想要获得某种玄妙感受，愿意付出艰巨努力。得玄得妙的愿望可以理解，只要不影响别人，奋斗的用心应该受到尊重。要得玄得妙，日常生活中形影不离的喜怒忧思俨然成了障碍，可以说喜怒忧思是日常的同谋，使人不能超凡脱俗的危险分子，必须予以摆脱，于是对付它们，首当其冲就是扫净。

换个想法，生活虽有不少快乐，烦恼也曾出不穷，要是能摆脱烦恼，快乐自然到来，例如怒给人带来烦恼，保持不怒就消除了一桩烦恼的肇因；忧本身是烦恼，不忧即是无烦恼。所谓兵来将挡，水来土掩，发现一个烦恼源，马上想到对策，无非是立即消除，仙工觉得这里面存在着一种很直接的思想方法，称之为线性思维方式（也称作“直线思维”），即看到甲就想到乙，眼里的世界非白即黑，少有层次。要跟参修者打擂台，对准线性思维方式开火就成，于是仙工诌出个“非线性思维”，准备一试身手。

眼瞅着仙工的取经要上坦途了，事先还是做个深呼吸，发个声明。仙工争取不乱放炮，不知道的不乱说，知道的也不乱用。好比拿到限额十毫安的电阻，俺决不让超过八毫安的电流通过它。谈论取经，也争取用材料说话，仙工甘当搬运工，负责罗列找见的各种观点，顶多给心仪的观点送花点赞。很多观点需要论证，除了争取不让文字太枯燥，主要还是明确外在限制，当然啦，最高限制是还没拿到真经（一旦拿到，取经不就毁了嘛）。论证过程中也要自我设限，对奇谈怪论保持警惕，至于大嘴巴乱开支票更要不得。闲话少说，取经马上继续进行。