主题：【原创】取经(三九)取经人心态考 -- 太乙仙工

《拿取经当回事儿 四十三 非线性思维》

线性和非线性思维是个陌生领域，先找一则寓言来做引子。河里很多文章喜欢拿兔子做主角，这则寓言的主角也是只如假包换的兔子。原文照录：

仙工首先觉得这则寓言非常好，不拿出来共享简直对不起观众。夸奖完了，还是招认本意，拿这故事做线性思维的典型挺合适。

进入正题之前，先想象有那么一只兔子（或一群兔子），也对赏月上了瘾，不过在他（他们）眼里，月亮美得销魂，兔子在月色的光影里神魂颠倒、死去活来。然后呢？没有然后。没有一位神出来颁发赏赐，兔子也不能放弃什么以矫正心思，他的神魂一直颠倒着，始终死不彻底也活不过来，他（他们）成了迷醉至绝望的兔子。这些兔子可不是专门找来跟那只赏月兔唱对台戏的，生活和书本里随处可以找见，套用《西游记》的口头禅，“有诗为证”：

如果嫌这诗不够证的，还多的是，不同时代的兔子都怀有同样心事：

这是哪儿跟哪儿，莫名其妙！

且让仙工从这群兔子的对比继续“我耕田来我织布”的取经。

线性思维有这么几个特征：

1. 面向现实和浅层自我。

那只赏月的兔子迷途知返，好像交还公物就能重拾闲适心情，但是既然那种心情轻易被得失之患摧毁，说明闲适具有现实性，是某些条件满足之后的特殊状态。解读取经故事时一直强调自我有无限多重，身体和精神自我处于表层，很容易受到现实干扰。赏月兔的经历表明，闲适是不做得失计较时才有的心情，根本上被现实罩着，属于浅层自我。

2. 身体扮演主要角色。

现实性和身体性密切关联，只要是现实的，归根结底还是身体的，无非是属于自己的身体还是别人的身体。大家都看重财富，根本上是看重自己的身体，把财富、名气什么的当成身体的延伸。仙工小学时候读过一篇介绍猪的文章，说猪浑身是宝，肉可以吃，皮能制皮革，毛可制刷子，内脏提炼物可入药，还郑重其事地画了张图，把猪身上各部位的功用全指出来。要是让猪来介绍自己，它会说：“偶是头猪，生在猪圈里，喜欢洗澡，但不愿意跳水……”前一种介绍是人从自己的身体需求出发看待猪的身体，后一种是猪从自身存在出发，讲述它对自身的观感。

赏月兔在不计较得失时身体性并没有被遗忘，心旷神怡就是赏月带来的身体舒适感。计较得失后身体感受更直接了，月圆了、亮了，仿佛她的身体更健康；月亏了，躲进云里，她仿佛感冒发烧，浑身不适。不管月亮属于谁，她都在用身体欣赏月亮。

3. 能够采取行动改变自身状态。

现实性和身体性带来理智判断和操作的可能性。感冒了，灌杯板蓝根，发烧了，拧条冷毛巾捂着，身体对付起来总是有办法，哪怕找大仙求张符烧成灰化进水里喝下去，也是个招术。身体感受有轻重差别，现实中的上下贵贱美丑差别更多了去，不管哪种状况，自有对付办法。赏月兔经过一番折腾，明白了在得失的喜乐悲欢和心旷神怡之间更喜欢后者，于是解决办法打个响指就出现，退还公物，继续做个不受牵绊的自在兔。自在不自在，还是只身体性第一的兔子。

4. 自我能够无限扩展。

这一条赏月兔没明说，但是参修者说得很清楚，

喜怒忧思都和月亮元宝一样，给人带来得失之患，只要扫净喜怒忧思，退还元宝，得玄得妙和心旷神怡就在不远处甜蜜地招手。

理智的重要本领是能做推导。心旷神怡怎么够？再往下还有更多美事，“一尘不染月当天”望得见，“清清净净绝尘埃”是合理推想，“果正飞升上界”才更美妙，可惜赏月兔脑容量太小，跟她说了很可能理解不了。“果正飞升上界”以及“扫除爱欲自归真”、“剪除六门趣，即赴大雷音”等说法都在指明自我能够达到完满境界，而那境界是通过理智的线性推导想象出来的。

非线性思维和线性思维大异其趣，针对线性思维的特征，非线性思维自有其立场：

1. 面向内心、精神、意识和灵魂自我。

“玉户帘中卷不去”的是月光，是月光下的兔子，也是兔子内心里捉摸不定的自我。表面上兔子沉浸在深深的相思离愁之中，仙工思来想去，觉得远方那个人只是个象征符号，叫啥名长啥样年龄多大收入几何都不重要，自我才是与相思兔夜夜相伴愁思难遣的真正对象。这是兔子的深层自我，至于身体，只在凭栏徘徊时用得着，多数时候它都退隐了，让精神自我唱主角。

2. 精神性占据主要地位。

既然面向的是深层自我，精神性理所当然占据主要地位，身体性，包括心旷神怡、身轻体健以及财源广进，都插不上话。此时的兔子们是在用心灵赏月。

3. 没有改变自身状态的可能。

线性思维善做推导，也就常能找见解决办法，非线性思维却经常看到自己深陷困境，并且一点解脱的招术都没有。月光下的相思就是典型的非线性思维状态，向往幸福，却去处无由，望不见良人身影，得不到音信，你就愁吧，除了愁没别的可想。真要想找事做当然有，一是写诗，再就是歌唱，但是此时的诗和歌只能用来抒发，当不得消遣，深层自我不接受任何消遣。

4. 存在无限状态，但是远非自我能够达到，为此而焦虑彷徨。

线性思维通过推导而望见无限状态，并且引导自己去接近那种状态，表达出来就是“果正飞升上界”。非线性思维一上来就把自己置于绝望困境，相应的也感知到存在无限状态（感知到的，不是推导出来的），但是那远不是自己能够达到的。拿相思兔来说，她思念的是远方的某个人，盼望的是那人归来给她带来的无限幸福，然而在思念过程中，她汲汲品尝的是灵魂自我的存在感，在愁中存在，在痛中存在，愁与痛就是美。如果她所想念的那人那兔嘣噔跳到眼前，她会很开心？仙工猜想她会学周星驰做个突兀动作，引开众人注意力，然后冷不丁飞起一脚，把来者踹进旮旯儿，门一关，再若无其事地继续相思愁苦（参见电影《食神》）。

注：相思愁苦和灵魂自我息息相关，但是需要冗长论证，本文从略。

做个总结，线性思维是用头脑思考，面向现实世界和身体自我，理智推导起到极大作用，在推导中望见无限，然后催促自我去接近无限。联系到取经故事，理智在线性思维中起主导作用，于是它化身为神通广大的孙悟空，唐僧则因失去智能而痴傻呆愚，师徒角色的背反是由线性思维，也即身体性思维决定的。

非线性思维用内心感知深层自我，面向精神和灵魂，理智不起作用，通过感知自我的困境而觉察到无限的存在，反过来又因无限的遥不可及而进一步加深自我的艰困处境，自我深陷绝望，毫无解决办法。

既已引入了非线性思维，就把它当重要工具，来解决取经里面的问题。还记得八戒观点和铁生观点吧，两者志趣相同，都注重正常生活，但是表现迥异，八戒观点着重于身体，铁生观点在精神上相当高迈，而且极难理解，拿到非线性思维后就为理解它准备了重要工具，取经将由此向前迈进。

非线性思维属于精神性思维，换一个名称，用“象征思维”来表达似乎更贴切，也好强调象征方法在这种思维中的首要作用，但要给一个定义就难了，仙工不准备碰这硬茬。

这些结论很可能来得突然，讲太多又嫌枯燥，讲道理不是仙工的专长，接下来还是准备拿实例说事，搜集材料去也。