主题：两小有"閒"猜 -- 郭十一

在探讨龙与北极光之共同之处的时候，石头布有一个很惊人的发现。北极光的目击者常常报告北极光出现的同时有奇怪的声音伴随。这声音听起来有时像是丝绸摩擦声或者口哨声，有时像是揉锡纸的声音或者噼啪声,还有人把它描述为用剑的宽面挥击空气时发出的嗡嗡声。而这个声音，石头布认为与《尔雅翼》称：“（龙）其声如戛铜盘”很相似，所以，这也形成了一个证据。

石头布说

插播二句，

当时读到此处，我对石头布的信息整合能力产生了深深的敬佩。

现在还是这样，不论对错，这个信息整合能力，在我漫长的网络读文生涯中，

从没看到有谁能与之匹敌。

我写的这些个帖子，并没有动摇石头布立论的基础，很希望

看到他继续写下去。我这样也算另类的催更吧。

穿透万年的的岁月，好长的飞行的轨迹，中间没有一处落脚地，实在让人心中起疑。

虽然石头布以火牛陷阵作为落脚地，其实理由并不充分，老弱皆击铜器为声，声动天地，无非是全城百姓来助阵，家家都有，能够持续发声的也就只有铜器了。

石头布说

其实，击鼓，鸣金只是一种约定，既然家家都有铜器而不可能家家有鼓，就把击铜器为声约定为进攻，并不难理解。关键在于声动天地的效果，对不知内情的敌方是恐吓，对已知约定的己方是激励。

再者，若果真的龙声戛铜在战国还是常识（敌军人人皆知），又怎么会先秦两汉的文献对此不着一墨，直到宋代的罗愿才写上一句。

《尔雅翼》中的这一句到底是作为远古记忆从史前时代飞越万年而来，还是作为一种

新知识出现，所以先秦两汉的人一无所知呢。

《唐才子传》中有这么个故事

初，房太尉琯早岁隐终南峻壁之下，

往往闻湫中龙吟，声清而静，涤人邪想。

时有僧潜戛三金以写之，惟铜酷似。

房公往来，他日至山寺，闻林岭间有声，因命僧出其器，叹曰：“此真龙吟也。”

这个故事在当日颇为流传，僧皎然还为此写了一首诗

戛銅椀爲龍吟歌（唐·皎然）　　

序：唐故太尉房公琯，早歲嘗隱終南山峻壁之下，往往聞龍吟，聲清而靜，滌人邪想。時有好事僧潛戛之，以三金寫之，唯銅聲酷似。他日房公偶至山寺，聞林嶺間有此聲，乃曰：「龍吟復遷於茲矣。」僧因出其器以告，公命戛之，驚曰：「真龍吟也。」大曆十三祀，秦僧傳至桐江，予使童兒戛金仿之，亦不減秦聲也。緇人或有譏者，曰：「此達僧之事，可以嬉娛，爾曹無以瑣行自拘。」因賦龍吟歌以見其意。

看来，房琯当年在终南山时听到了什么水怪的声音，有人用刮铜的声音模拟成功。

他们把水怪叫龙，所以得到一个龙声似戛铜的新知识。这个知识从出现到落墨于

《尔雅翼》，也就唐宋间五百年的事，远没有万年之远。

逸僧戛椀爲龍吟，世上未曾聞此音。

一從太尉房公賞，遂使秦人傳至今。

初戛徐徐聲漸顯，樂音不管何人辨。

似出龍泉萬丈底，乍怪聲來近而遠。

未必全繇戛者功，真生虛無非椀中。

寥亮掩清笛，縈迴凌細風。

遙聞不斷在煙杪，萬籟無聲天境空

乍向天台宿華頂，秋宵一吟更清迥。

能令聽者易常性，憂人忘憂躁人靜。

今日鏗鍠江上聞，蛟螭奔飛如得羣。

聲過陰嶺恐成雨，響駐晴天將起雲。

坐來吟盡空江碧，却尋向者聽無迹。

人生萬事將此同，暮賤朝榮動還寂。