主题：一篇读罢头飞雪--读书笔记 -- 达萨

异化的本意是本来是人自己的或者由人自己创造的东西，脱离了人的自主控制，而反过来控制人

比如，国家本来应该是公仆，但是反过来主宰社会；市场，本来是由人自己的分工产生的，但是在市场经济（资本主义经济）中，人反过来被市场左右，例如中国钢铁业过剩、对铁矿石需求下降，使得巴西矿工（完全不是由于它自己的原因）而失业。因此，在“市场经济”中，市场在个人面前好像有某种神秘的力量，它可以或者给人带来巨富（及其幻想），或者一夜之间把你变成穷光蛋。人们就像崇拜古代的神一样崇拜市场。中国今日的领导人也如是。

异化，英文是 alienation，过去也翻译成“疏远”，就是本来属于人自己的东西，和人疏远了。

至于“资本异化”这个说法，我在马克思的著作里从来没见过，其他马克思主义者的著作里好像也没有见过。是韩毓海的发明吗？

既然提到了，简单说一下。在新古典经济学（资产阶级经济学）那里，资本是物，大致相当于马克思主义所说的“生产资料”。当然有时也会讲金融资本，但是严格的新古典经济学，只承认作为物的资本（加上人力资本）是“生产要素”，金融资产只是实物资本在金融上的代表。

马克思主义关于资本的观点是，资本不是物，而是一种社会关系；资本以价值形态存在（具体来说，又可以是商品形态和货币形态），但并非是普通的价值，而是以获取剩余价值为目的的价值。

简单说，钱可以是资本，但钱并不必然是资本（你买馒头用的钱就绝不是资本），只有当钱被用来赚钱的时候，钱才是资本；但是用来赚钱的钱就必然处于一定的社会关系（资本主义生产关系）中。

同理，机器可以是资本，但机器并不变然是资本（比如社会主义的机器，或者家用用于消费的机器如洗衣机，或者资本主义社会中在特定情况下人们专为生产一定使用价值而用的机器，或者前资本主义社会中工匠使用的工具或简单机械），只有当机器处于资本主义生产关系之中，并且被资本家用来赚钱的时候，它才成为资本。

无论机器、资本都无所谓善恶。但是机器是物质，资本则有社会性、阶级性、历史性。历史性的意思就是说，它只在一定的历史条件下、一定的历史时期才能存在，不是永恒的，而是有着产生、发展、灭亡的过程。当资本在历史上合理的时候，从马克思主义角度来说，它就有在历史上存在的根据（Historical justification, raison d'etre,也可以说“善”）；反之，当资本的历史存在条件已经不复存在或者将要不复存在的时候，它就失去了在历史上存在的根据（也可以说“恶”）。如此而已。