主题：弑神术，聊聊如何杀死想像共同体 -- 三力思

先随便看看他的几本书名：

偶像的黄昏

道德的谱系

人性的、太人性的

反基督

尼采是在痛惜上帝已死吗？是在哀叹人类杀死他的最高的神上帝之后的茫然无措吗？是在嘲笑人类的造新神（如国家、民族）运动的虚妄与可笑吗？我认为这些都不是他的主旨，他要干的是深刻地揭示人类思维中总体性存在的变态心理学机制，一句话，就是别太把人当人看，特别是要把人的这部历史看成是由奴隶道德主导的精神规训史。

具体地说，这部虚无主义的发展历史源于其文明的胚胎。希腊人一方面恐惧肉体的易朽、肉欲的难控和死亡后的虚空，因此虚构出一个永恒的完美的理念世界以及上帝，这是把没有的说成有的；而实实在在存在的肉欲、流变着的万物被他们看作非根本非真实的，这是把有的变魔术折腾成没有的或者说非本质的不重要的。这一开始尚还隐蔽的双重虚无化的发展结果必然变成公然的虚无主义，上帝之死就是基本结果之一。

要命的不是虚无被昭示，可恨的是消极，诸如怨恨、嫉妒、虚伪不诚实、小人、不担当、相对主义、无历史感等等是消极的虚无主义的原罪。尼采意图单纯依靠精神的自我磨砺而转化发展出一种非常积极的、完全肯定式的虚无主义：这就是生命？好吧，再来一次！精神从骆驼到狮子再到孩童，终于完成精神三变，一种自由康健茁壮的精神像孩子一样游戏于造化之流中，无怨无悔，所谓阿里安的双重肯定。

鄙人认为，尼采贼得很，老辣毒眼，凡他所破的几乎无一冤死，尼采无比深刻具有超凡洞察力，但他的修炼功夫与中土儒释道三家皆异，似欧阳锋、辟邪剑法之类，疯也非因为梅毒而是武功家数使然。