主题：弑神术，聊聊如何杀死想像共同体 -- 三力思

卡尔波普的《历史决定论的贫困》和《开放的社会及其敌人》流毒深远。一个三流的哲学家竟然靠这书混了个爵位。

马克思对其唯物史观和方法在无数地方他都反复地给出不厌其详的说明，并在对各种现实问题的考量中有无数范例性的研究，比如在资本论的跋中引用一位俄国学者对其方法的评述或者路易巴拿巴的雾月十八日中对法国纷乱局势的清晰梳理。但无论是他的继承者还是反对者大都总是有意无意地曲解他，因此马克思晚年愤怒地宣称自己不是什么马克思主义者，并对有人把他的唯物史观简单化为社会发展五阶段论的做法指出：“有人一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条路，我要请他原谅。他这样做会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”

马克思的社会历史理论建立在对历史史实的高度批判性掌握之上，不是陷于纷杂的现象之中而是努力发现其中的结构、各力量之间的张力和可能的演化趋向，这种研究方法绝非排斥偶然性一味地去给出什么单线的因果链条，所以鄙人认为可以更好地称之为“谱系学”的。历史的链条上充斥着偶然、混杂、交错、不确定性，但也绝非完全杂乱无章不可捉摸的