主题：士族之先 -- 林风清逸

都是首义者的指挥体系很快土崩瓦解，被各路诸侯摘了桃子。

（注意，汉末农民起义几十年不息，声势一直很浩大，只是不再叫黄巾军，而是叫白波军、黑山贼。当时还有边章、韩遂等凉州叛军影响极大。）

区别在于：

秦末群雄反秦，大目标和陈胜一致。特别是陈胜起兵，打着项燕的旗号，楚国贵族后裔可以继承其政治遗产。汉末群雄逐鹿，都是利用汉室或者士族的权威，虽然军阀大量收编利用黄巾军的力量，养寇自重，立场上还是要视其为反贼。其实只是宣传上的差别，并不是说项羽、田儋等人就真是打击地主阶级的农民起义军了。（其实秦末统治阶级是不是“地主阶级”，也是需要检讨的。）

东汉末年的民间宗教并不发达（当时道教未建立、佛教还不普及），太平道、五斗米道徒具组织制度、医术和一些迷信手段，但并无意识形态化的信仰基础，就算说有信仰，那也是信“大贤良师”、“张天师”等活生生的宗教领袖。不但上层士人未接受，就是张氏三兄弟死后，起义军也不再打着太平道的旗号了，实际上只是一度接受宗教领袖领导的农民起义而已。

于吉、左慈、帛和等人在民间继续当大师、传教，五斗米道的张鲁则依靠军阀建设政教合一的政权，到了东晋以后，才逐渐形成现在道教的雏形，仍是处于神化首要分子、发展控制成员的初级阶段，将教主执而杀之，余众就一哄而散了。后来道教逐渐改革，正规化，但主要追求个人的长生，外加一些符箓方术方便百姓，也是没有什么政治颠覆性的了。

有颠覆性的民间宗教，还是得到佛教在中国普及后，吸收西方的弥赛亚思想和乌托邦思想，产生的弥陀崇拜、弥勒崇拜，经过明教、白莲教、罗教等逐渐完善信仰体系，才有了如元末红巾军、清代的洪门天地会等宗教叛军和民间团体，义和团运动也有受到它们的影响。这种思想杀不死，因而延续到今天。若不是建国后清除一贯道，这类民间宗教在大陆仍会有惊人影响力。

同时，伊斯兰教的传入，也在中国产生了一场又一场宗教大动乱，代表的就是同治回乱，新教杀老教、回民（信伊斯兰教的汉人）杀汉民，是排他性的宗教带来战争。

而太平天国的情况又有不同，毕竟是强行西来的宗教，缺乏群众基础。而且太平天国被看作异端，和西方的教会彻底闹翻。杨秀清等又搞天父附体，洪秀全大杀诸王，彻底败坏了它的信仰，更多是以一种以客家人为主体，以反清为政治目的的建国运动了。太平天国亡后，人们还怀念石达开，但没有人信仰洪天王及“拜上帝教”了。