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主题:言过其实者必非忠信 -- 林风清逸

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家园 言过其实者必非忠信

南宋赵与时在《宾退录》里引用了同时代的安子顺的一段名言,流传甚广。

读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。

然后,2006年有个网友在网上提问说:

“我们老师说他教了三十几年的国文还没有看过有人会落泪的。难道我们现在的人都是狼心狗肺的人吗? ”

我很喜欢朗诵文章,因为只有朗读才有感觉。有次读《陈情表》,听课的老师评价说读得不错,只是听起来有点斩钉截铁的感觉。我一听,知道这样读是不对的。不过骈文就是这样,节奏感太强了,一读得舒服,自然而然就会很硬气。

但是无论怎么看,我看陈情表都没有流泪的感觉。因为这篇文章归根结底是政治文章。政治上的事情,很多都只是在按部就班的完成程序。文章只是一层外衣。陈情表也是如此,这篇文章的本质,是借魏晋统治者讲孝道的政治学说,反制对方,从而从变幻莫测的俘虏地位中解脱出来。文章写得“晓之以理动之以情”,其实只是这个程序里必备的特质。

最最重要的是,陈情表不是祭文,要是写活人写得让人落泪,而且还是李密要奉养的老祖母,那就太假了。

出师表也是如此。出师表不是降表,而是政治安排,要能读出落泪的感觉来,那也是读错了。

祭十二郎文虽然读过,但是不喜欢这样的东西,不常看。

但是别的不说,赵与时安子顺这三顶大帽子砸下来,确实很唬人。然后我就本着知人论世的精神,去挖赵与时安子顺的底子。

安子顺事迹不太详细,与赵与时基本同时。赵与时也不算很详细,只知道是杨简门人。杨简又是陆九渊的门人。看到陆九渊,是很吓人的。但是杨简与陆九渊又不一样,他反对陆九渊的很多具体做法。杨简的理论很多,比如“人心自明,人心自灵”,“天地人物尽在吾性命之中,而天地人物之变化,皆吾性之变化”,看起来还像个样子。不过虽然字面上讲了很多,实际行动则是主张礼教,“圣人藏身之道,惟以礼而已矣”,“人心皆善,皆可以为尧舜,特动乎意,则恶”。后人评价说,“慈湖先生平生履践无一瑕玷,处闰门如对大宾,在闇室如临上帝。年登耄耋,兢兢敬谨,未尝须臾放逸”,《四库全书提要》指出其学“入于禅”而“不失为正人”。看这些看不出什么问题。于是我就又去找这个门派的人。

杨简号称慈湖先生,宁波人,学派称慈湖学派。查其党羽,真德秀、郑节夫、刘宰都在其中,还有一批史弥远家族的人物。满朝朱紫贵,尽是四明(宁波)人,实际上属于一个地域、裙带关系盛行的汉奸权贵集团。

但是这个集团很热衷于讲道德。比如这三个不哭则不忠不孝不友的大棒子,打起人来很顺手。

很多朋友知道我不喜欢网络上神化诸葛亮的风气,其实我不是讨厌诸葛亮,而是我讨厌欺骗。一就是一,二就是二,别骗人。比如说,人的本事十分满分的话,诸葛亮有九分的本领,你说十分,我承认这是个人看法不同,正常误差,可是你说是一百分,玩捧杀,乃至拒绝探讨成败得失,那就要反对。类似于安子顺赵与时这样,自己推崇的就捧上天,典型的妄人。

四明人垄断南宋朝廷,可以说是南宋灭亡的直接原因。

早前有学者研究宋史,一个很不满的地方就是宋史给一群儒家人物立传,却不干正经事。然后学者发现一个问题,就是韩佗胄之死有蹊跷。学者考证韩佗胄被杀的过程,发现韩佗胄被杀,很有可能是宋朝汉奸集团瞒着皇帝先杀了当朝宰相,然后让皇帝以为韩佗胄和皇帝对抗,再引导皇帝下旨处决韩佗胄,最后将谋杀变成诛杀。学者这样推断的理由是,尽管宋史乱七八糟的,但是综合各方面的资料发现,韩佗胄的死亡时间和宋宁宗下令杀他的时间对不上。宋宁宗下令杀人的时候,韩佗胄很可能早就死了。韩佗胄之死在历史上很轰动:南宋北伐失败,竟然斩杀自己的主战派宰相向敌人谢罪。

那么杨简在这个过程中是什么情况呢?韩佗胄北伐前,驱逐了赵汝愚,杨简随之被冷落。此后韩佗胄被杀,杨简立时复振。宋宁宗在杀了韩佗胄之后进行“嘉定更化”,永嘉学派著名学者、北伐重要参与者叶适(提出“备成而后动,守定而后战”等战略,并在韩佗胄北伐受挫后组织防御、驻守两淮、反对议和)、著名爱国诗人陆游都遭到政治打击。

值得注意的是,虽然庆元党禁很有名,韩佗胄将理学等一大堆学派都列入了打击名单(叶适也被人举报打击过,但是后来两人依然合作抗金去了),但是嘉定更化对各个学派的打击,才决定了此后中国政治学派的走向。比如说,朱熹学派真正厉害起来,就是在嘉定更化以后的事情。

嘉定更化遭到世人猛烈抨击,认为不过是肥了一个史弥远。而杨简在这一时期官运亨通。大概他在这一时期,在领导岗位上与四人帮进行了坚决斗争,因为反对文化大革命十分有力,所以在文化大革命期间官运亨通。

这种拿着政治正确的路数砸人的行为,我历来很讨厌。因为这说明他们没有真材实料,实在找不到可以批判别人的东西了,却还要强行批判别人。南宋这帮儒家,不过就是一群亡国贱俘,偏偏话说得大义凛然,其实最不忠不孝的就是他们。

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