主题：小议公私与教育 -- 给我打钱87405

倡导先公后私，所谓民风淳朴。鼓励先私后公，所谓世风日下。

私字的右半边[厶]，其实是个三角形，三角形，封闭图形之基础也。左半边，乃是个禾字。故曰，私者，自己圈块地种田。公字中的那个[八]，是会意，指封闭图形之外的领域。是故人类进入农业社会之后，必然私字当先。那么为何古籍记载，尧、舜、禹时代民风淳朴呢？我之所见，大洪水[居功甚伟]。若不是有天大灾祸，万众如何能够一心呢？

公私之变化，亦能从政体演化中看出些许端倪，尧、舜、禹依时逐渐“堕落”。譬如，在尧舜时代就建立了养老制，并且不是简单的养老，而是与教育结合在一起。老人一方面由[国家]赡养，另一方面又从事专业教育工作——这里的考虑其实十分周全，老人并不适合从事普通教育，这是因为年龄悬殊过大，教者与学者隔阂太深。又譬如，尧舜时代[国家级]管理人员不过[百官]，主要是监管诸侯国国君之操守，所谓[朝廷]也只收取[贡品]，其时[贡品]与后世不同，大致可以理解为[管理费]。

当长期治水工程由大禹收尾之后，政体也随之而变，主要[官位]设置没有太大变化，但派生出诸多副产品，若以今日观点来看，可谓分工细化，又可谓精神追求上升。于此一阶段，还出现了公私田制度。然而，夏之初，人民先公后私，转至中后阶段时，已是公私倒转，所以会说[世风日下]。

还可以从刑罚上看出来变化。早期处罚主要是象刑。何为象刑？就是如果某人触犯了法条，则不许穿某种衣服，戴某种帽子。诸侯国国君的考核，也是不合格者先没收信物，[留组织察看三年]，三年后若能改过，则既往不咎。至夏，则开始上肉刑。肉刑就不解释了，从割耳削鼻到五马分尸（此处貌似不准确），再到后世甚至还要行鞭尸之刑。越是往后，越是提倡肉刑，似乎非肉刑不可惩戒。

那么这其中的所谓奥妙何在呢？我以为，就在两个字：公与私。

之所以私，乃生产方式决定，游牧转农耕。

之所以公，乃外部大环境决定，大洪水一来，不公也不行啊。

想来我新中国建国之初，之所以可以推行国企、农村合作社等相关制度，也是因为举全国之力完成民族独立之大业。待四海平定，心理惯性逐步消除，私心开始抬头，后人所为不过是顺势而为罢了。

非人心不古，是时代在变化，公、私转换不定。

或可借此推想，人类社会即将或已然进入[新农业时代]。

所谓[新农业时代]，不是种田，而是育人。

人之与禽兽不同，盖因接受教育。教育一事，自古就有。只是人与其它生物不同，人之教育，难上加难。人类纵然探寻了数千载，教育之法仍可谓处于初级阶段。

不妨将今日教育对比早期教育。对于过往五千年乃至更长时间段里大多数民众而言，哪里曾有过教育这一思想呢？连史书也不过记载帝王将相重大活动而已。其时获取知识、方法、思想，如同先民摘取果实，狩猎野兽。这难道不像早期游牧生活吗？

又想来从古至今之教育失败，与先民初步驯化动、植物屡遭失败并无区别。譬如所谓天才，如同先民无意中播下的种子，目睹其生根发芽，茁壮成长，却不明其理，不得其法，故而神话为天才。但经由长期探索，天才之神话逐渐淡去，教育一事初具章法。于是开始兴办大众教育，教育为根本这一思想才深入人心。这难道不像伏羲教人种田、织布、筑屋吗？

正待民众欢呼雀跃，以为就此可以过上永久太平生活，不料人类亲手炮制之[信息大洪水]滚滚而来。一时之间，众人皆惧，乃是常理。近年来厌学情绪成风，校园枪击案屡屡发生，各国政坛人才凋零，诸如此类，皆是明证。

洪水初至，人民尚未警觉，但不消片刻，便做鸟兽状散，惊魂初定之后又寻思抱团互救之法，颇似鲧之治水方略。我们今日所见之[宅人]，或可谓乃鲧及其前辈[转世]也。以邻为壑，闭门不出，乃是最初级自救之方略也。若此推想成立，[宅人]之后当有[宅团]，[宅团]之后当有[宅国]。待多年演变之后，由初级发展至高级，新大禹横空出世，解放思想，将零散之防洪堤连为一体，掘[人工之大黄河河道]，终于平定这[信息大洪水]。世界就此转入一个长期稳定的[新农业时代]。这难道就是传说中的[螺旋式上升]吗？

念及此处，心中坦然。前辈乃为后辈之铺路石，当然之天道也。