主题：【原创】一个流传久远的谬误----诗评家对“日暮汉宫传蜡烛”的阐发 -- 曹仲德

先说寒食，寒食是冬至以后105天，一般在清明前两天。从这一天子时开始，所有人家包括皇宫均不得举火。直到第三天午夜为止。在这几天举火的人，会遭受刑罚。在第一天子时，人们就把炉灶中的旧火种熄灭，然后等第三天午夜启用新火。除了刑罚之外，这也是一种民俗，摒弃旧的，迎接新的，这种风俗，甚至现在还留存着（表现方式可能不同）。

皇宫不一样的是，第三天下午，他们就要起新火，吃热食，这固然是皇帝的特权，然而，这的的确确也是一种风俗，从汉代开始就如此了。在取火之后，当天晚上，皇帝会恩赐一些权贵和宠臣火种。这是一种习俗，当然对某些宠臣而言，这也是一种恩赐。然而，这种恩赐，对象总是有限的。仲德所举的诗，固然说百僚（皇帝恩赐只有百家，实在是少，这还是一个模糊的数量词），但是，前四人中有三人先表明为近侍。而窦叔向自然不够格近侍，但是他在自称小臣的时候，也是先说明恩光的，不管是谦辞还是实际，这种火，都是皇帝的恩赐，而并非是官员就能享受的。

我们再看来看看那几首诗的时间，是清明。而我前面说过，一般来说，寒食的最后一天就是清明。也就是说，这些恩赐都是第三天才进行的。我不知道仲德所谓的前两天就能赐火典故来自何处，是不是把因为不能点火而向权贵特许的燃烛当成举火了？如果前两天举火仲德的证据仅至于此的话，恐怕整篇的立论就很有问题了。

关于这首诗可以引申到什么讽刺汉朝宦官进而嘲讽本朝，这完全是白痴言论，不必理他。然而，诗中描写的境况，确实是当时的现状，不管韩??出于什么原因写的这首诗，客观上，这首诗的确有讽刺的效果，毕竟，皇帝的恩赐，就像灶头一样，只有一部分人可以得到他的恩惠，从这一点上说，这首诗的讽刺效果，的确很强。而且难得的是，在文中，几无一个字道此。

至于对于韩??诗文的怀疑，我认为是不必要的，虽然韩??迎来送去的诗歌特别多，但其中也不乏好的，夸张一点说，其中有的，甚至很有盛唐余韵。想想看卢纶，也是十才子之一，也是酬唱的诗歌占绝大多数，但大家记得的是他的什么诗，《出塞》。仅仅因为韩??写酬唱诗，就说他写不出讽刺诗，未免太武断了。

而且，唐朝不比后来，书生多以家国为念，忧心国事（当然也可能过甚，变得热衷功名），是当时的普遍情况，钻乌龟壳，还是后来晚唐某些诗人的特性，而绝不是当时的情形。反过来说德宗，他最起码也能称个人主，绝不是赵光义以后那般西斯底里可比，关于唐明皇的讽刺歌谣和诗歌还少吗？可我好像没听说什么人被责罚了啊。后人看书，最忌讳的就是用后人的眼光去揣测前人。以唐朝这样的社会风气，这样的文人性格，仲德这样的揣测，未免侮辱了韩??的为人，真要往大了说，唐代文人，大唐王朝豆蔻不免又被侮辱之嫌啊（先把大帽子扣下再说）