主题:【原创】周语非汉语[修改版] -- 东学西读岛主

新兵营地 导读 复 99 阅 34811

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2018-10-05 09:36:57
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东学西读岛主东学西读岛主`109853`https://upload.jianshu.io/users/upload_avatars/1972950/a6379c953996?imageMogr2/auto-orient/strip|imageView2/1/w/300/h/300`70`1483`1052`14104`正六品上:朝议郎|昭武校尉`2018-08-20 07:58:57`
[周语非汉语]4-外语里的仁 3

所谓仁者爱人, 汉语里的基本上作kindness/gentillesse解。大部分人认为这是从周时传下来的正宗理念,殊不知,这是一个自欺骗其人的的马后炮定义。市面上大部分的畅销书都按照汉语去想当然的翻译,这样的译文即使不误人子弟,至少也隔靴搔痒,最终导致公说公有理,婆说婆有理,经典一堆,却两千年糊涂账一笔。

在周语里,仁是个很简单很好理解的概念。《中庸》和《孟子》都说:仁者人也。

人=person

所谓人者,单人,己也。仁者二人, 用西语来类比,就是复数的人

仁=人+二
仁= people

翻译成现代汉语仁就是他人,社会。引伸的远一点,即人际关系,伦理

人二=人人

金文里常常是个重文符号,所以也可以作及物动词+宾语人人解, 意思是理解他人和社会, 并进一步能从社会效果的角度出发来办事。(类似的动词在周语里很多,比如君君,臣臣,父父,子子,老吾老以及人之老。。。)

学以致用,下面看例句:

周易:君子体仁,足以长人

意思是贵族(如果能)感受他人和社会,(就)能够作领导。

论语:子曰,力行近乎仁

懂得去努力去作事,离懂得社会就不远了。

论语:为仁由己。

人际关系是双方的事,但是懂得学会怎样处理人际关系却是自己的事。

论语:力以近仁。

人际关系和社会学都需要勤, 需要坚持不懈和持之以恒。

论语:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

孔子认为礼就是人际关系即伦理的最完美形式了,故颜渊问**为仁**,子曰非礼勿视勿听勿言。颜渊看到了彼岸,但未达,所以说我努力去作,所谓身体力行也。

道德经:天地不仁,以万物为刍狗

天和地又不是人,是不会从人的角度来考虑问题的。天地既不好心,也不坏心。

孟子:仁者爱人

对人际关系感兴趣的人,最起码他是喜欢人群的。

周语的爱是like不是 love,所谓仁者爱人,不过是一个方向上的引伸。原始的仁并无善恶之分,喜欢搞人际关系可以是关心他人爱护他人,也可以是奸诈权变,玩弄人于股掌。正如儒家出圣人,也出权奸。至于怎样去理解社会和处理社会,各位大师都趋向于与人为善,后世人说慈悲为怀。犹如今人还在不断探讨什么是真正的爱和怎样去爱。

论语:怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?

整天宅在家里,还谈得上关心社会吗?

中庸:仁者人也,亲亲为大。

社会就是人, 人际关系里第一重要的是处理好同父母的关系(善待父母)。

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伏處村塾,不盡覩遺文祕籍之傳,不盡聞老師宿儒之論。師心自悟,偶有所得,遽夜郎自大哉。

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