主题：【原创】佛的坐姿（四）－－　弥勒坐姿（上） -- 雪个

因为唐以后弥勒的形象大体固定，基本上以布袋和尚的面貌出现，这也是佛教汉化的结果。以前的弥勒原型都是印度的，布袋和尚可是道道地地的国产

宗教一旦过于宗教化了就会变得呆板，非独佛教如是也。

万一你不知道布袋和尚　参见下面我答五度的帖子：

http://www.cchere.com/article/1007072

• 这是唐代以后的事

参见我答浮云的帖子：

http://www.cchere.com/article/1007070

以下来自网络：

相传五代后梁时，奉化岳林寺出了一位僧人，法名契此，自号“长汀子”，身矮腹大，笑口常开，常以杖荷一布袋，凡所需用具，皆贮于袋中，且有18小儿与之在街头市肆追逐嬉戏，常有神奇举动，人称之为“布袋和尚”。后梁贞明二年（916年），布袋和尚端坐岳林寺东廊青石上说偈语曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然而逝。偈语传开，时人以为布袋和尚是弥勒化身，竞塑其形象作为弥勒菩萨供奉。到北宋，布袋和尚的声名更加显赫，以至受到皇帝青睐，宋仁宗赐号“定应大师”，宋哲宗元符元年（1098年）又为布袋和尚埋骨的佛塔亭赐号“定应大师塔”，宋徽宗崇宁三年（1104年）还为岳林寺供奉弥勒大师的殿堂赐名“崇宁阁”。

以布袋形象塑造弥勒，逐渐成了中国佛教的象征，不仅中国所有寺院这样做，而且在东南亚、朝鲜、日本、欧美等国家和地区，凡有佛教信仰的地方，都可以见到布袋和尚笑容可掬的形象。布袋和尚是奉化第一个走向全国、走向世界的历史人物。

• 是，后代就很少见了