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主题：发现一篇有意思的文章：孔庆东：章诒和家庭所属的阶级是政权的敌人 -- 坐看风起云涌时
家园 您这话若泛泛的看当然是对的，问题是难易，先后呢？ 对于不同政治经济地位的人来说，有基于自身利益之上的不同立场。老毛似乎倾向于认为没有超越阶级的人性，这是偏激。但若认为只有超越阶级的人性，没有基于阶级性的认识差异，那也是一种偏激。因此，客观的讲，人的认识必将受到其当时所处的利益情况所影响。作为知识分子，小资产阶级，一般来说占有比普罗大众更多的经济资源，知识资源方面则甚至要超过大资产阶级，他们有责任，有义务去理解其他阶级（历史上，革命家恰恰多出身于小资产阶级和知识分子）。怎能先去苛求普罗大众来理解他们呢？更何况按我的理解，在这里发帖的人包括自己在内，多少也不属于普罗大众了。
您觉得从这个意义上说，对章等人的批评相对更多是不是有道理的呢？
家园 要杀猴子，何必虐待锦鸡？ 空山君：
我对中国文人颇不以为然的，便是投机取巧，其表现是指桑骂槐。指桑骂槐的好处，是既博取了直名，而又全然不担当风险。以我的观察，普罗大众生活的苦处，全然不是因为有二十种腐乳吃、有白毛巾换的康同璧！而普罗大众的可悲，是无力去辨识这真正的原因。于是，他们希望听到有识之士的引导。把愤慨引向康同璧，是大善还是大奸？仁者见仁，智者见智。
章的文章，即使有些矫情，总不失文人矫情之美，对其诛心，横加大棒大帽，于心何忍？你没有大侠的勇气，不敢千万人而吾往矣，这个可以忍。但要强装大侠，伤及无辜，八面便挺身出来说上几句。
相比之下，我认为美国人民之占领华尔街，倒是颇有令狐冲的气概，比老孔的打倒康同璧更有豪气呢。
家园 做傻子可悲，煽动别人做傻子可恨 傻子希望世界是简单的，希望世界是一元的，阿Q希望同去，而同去的目的其实是“想什么便有什么，想是谁，便是谁”！所以说他可悲，因为世界的问题并不是同去就可以解决的。你理解了别人，才能理解世界。
告诉阿Q这世界的真相是费力且不讨好的，但对得起良心。
而忽悠阿Q闹事，走上断头台的人，是可恨的。
家园 貌似公允的乡愿 如果要让我对你的言论做出评价，就是顶上的这句：貌似公允的乡愿！
说句不怕得罪的话，老孔的生活可能比你过得要好，老孔要想挣钱的话，可能远比你挣得多，老孔其实是可以选择过类似章家那样的生活的，正像主席当年可以选择去享受国民党的高官厚禄一样。
但是，他们都最终都背叛了他们可以去加入的那个阶级，都选择了为了弱者战斗，这是人性里最光辉的东西：利他！希望大多数人生活得好！为了这个目的，他们也不怕去得罪那些希望可以骑在别人头上的恶人！
章女士貌似受迫害的回忆里反映得是什么？是对那种可以把穷人踩在脚下生活的热爱和渴望，这样的渴望难道不应该反对吗！
生活从来不是幻想，一部分人享有的人上人的生活，必定是以大多数人趴在底层为代价的！
这个世界从来没有存在过、将来也不会存在那样的生活：人人都可以过人上人的生活！
- 复 貌似公允的乡愿
家园 子非孔，焉知孔之乐？ 你怎么就知道老孔主动放弃了去过富裕的生活呢？你又怎么就知道了他选择为弱者战斗呢？你又怎么知道他“利他！希望大多数人生活得好！”云云云呢？我不知道你是怎么知道的，莫非你是他肚里的蛔虫？
如果有人对我说，他是这样的人，站在这样的道德高度，要来拯救我，我是会质疑的。如果有人对我说，他因为如此有正义，而要质疑别人有二十种腐乳，我是更加质疑的。
至于老孔过得比我好，嘿！这也是您说服我的论据吗？比钱多是吧？那大家都听李嘉诚的不就行了？（当然，我确实觉得李嘉诚的话比老孔的可信，不过这跑题了。）
问题的关键是，人家章先生写了篇回忆录，为什么非要往“阶级斗争”上弄呢？
你反对什么，你直接说出来，拐弯抹角，伤及无辜，真就是大侠的风采吗？
通宝推：Parsifa,
家园 比起普罗大众，小资产阶级等占有更多的社会资源 不先要求他们去理解普罗大众，先要求连生存都成问题的普罗大众去理解他们？我觉得您说的顺序有点颠倒了吧。在这里发帖的诸位恐怕大多数都不是普罗大众的范围（包括在下），所以我才这么说。
家园 “非我族类，其心必异”,虽然不好，可现实就是这样的啊，你 到微薄上看看，出一个轰动事件，各种声音出来，各种感受出来，那个不是屁股决定脑袋，绝对的“非我族类，其心必异”，我是没见着例外的，当然也许微薄不能代表全部，因为至少我们的大boss是不开微薄的
家园 这文章我是支持的 如题
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家园 章这个人非常的不厚道 拿聂的家事出来说道,当事人已故,也没有子女,此事成了死症,按中国人的道德标准来说,很不妥当.
她老爹也算得个人物,难道就是这么教育子女的吗
家园 他们应投奔那江，那河，那海。 家园 章老太太的心态很有问题 我看完往事并不如烟的第一反应是，还好中国没让这种人掌权。
伶人往事写得很不错，除了捎带的whine
家园 我也是对这一点有些微词 我下面那第一条“技术问题”很大程度上是看了聂和他老婆这一段以后的感想。
“不知道章这些书她自己是怎么定义的？文学成分多还是纪实成分多？或者是所谓“报告文学”（这就有点不清不楚了）？之所以提出这个，是因为章在书中似乎成了一个“全知全能的叙述者”，甭管多久以前的是非，对话，甚至不是她本人的心理活动，一一长篇的罗列渲染。从我接触的种种书评来看，那些书在市面有如此大的影响，应该还是读者们认可它的纪实成分居多。既然如此，为什么不能多加些注呢？或者，多加些“据说”“据信”“看来”这样的词汇？何况，这里面对某些文化界知名人士和他们的家属，都有很不恭敬的评论。这样的“说书”多了，感情上或许更加能够打动人，却显得不够专业和严谨（也许我这是理科思维，比较僵硬）。”
家园 同意海天所说的 解放军邀请一些人参加新政府，当时国军撤台湾时，也是强要他们去的，那时是派地下党从国民党军统控制下把一些人秘密护送香港等地，而后政权成立时邀请他们上京的。
他们中有些人是处理了在外的资产而满腔热情地回国了，后来却遭遇如此经历。
而这些人中的不少在国统期一直是从道义或者秘密从物资钱物上支援着共产党，根据地的，算是自认为是老朋友才会接受邀请。
不过一直负责地下工作的潘汉年都在1955年入冤狱，后来的一切又是谁能预料的呢......
人或许有各自的生活习惯，但因此获罪就太过了，
这样的评叙不厚道。
闭关中，忍不住冒个泡，潜下了。
家园 看过这本书，非常矫情 作为知识精英，既然决定留在中国，就要有点大局观，顺着潮流走，要不然当初就应该抬腿走，有本事去海外也维持这种生活品质呀。最讨厌那些什么好处都要，怎么都是自己对的人。
老实说，这种人当初也是想走而走不成的，真的到了海外谁买他们的帐，搞不好一个星期换一条毛巾都换不成。