主题：【原创】使徒小传 -- AleaJactaEst

提彬微笑着说道：“亲爱的孩子，与其说罗马教廷关心玛利亚是否有皇家血统，

还不如说他们更关心她跟同样有着皇家血统的耶稣的夫妻关系。正如你所知道的，

根据《马太福音》，耶稣属于大卫王家族，是犹太王所罗门的后代。跟权势极大的

本杰明家族联姻后，耶稣就把两个家族联合了起来，从而结成了有效的政治联盟。

这样，他就有可能合法地要求继承王位，恢复所罗门王的皇族。”

　　索菲感到他终于要切人正题了。

　　提彬看上去很兴奋。“关于圣杯的传说实际上是关于王室血统的传说。圣杯传

说中提到的‘盛着耶稣鲜血的杯子’……实际上说的是玛利亚。抹大拉——传承耶

稣王室血统的女性。”

　　这话好像穿越了整个书房，又传了回来，最后才完全进入索菲耳中。玛利亚。

抹大拉传承耶稣的王室血统？“但是，耶稣怎么可能有后代呢？除非……”她突然

停了下来，看着兰登。

　　兰登温柔地笑着：“除非他们有孩子。”

　　索菲愣住了。

　　“等一等，”提彬宣布道，“下面要揭开的就是人类历史上最大的秘密。耶酥

基督不仅结了婚，他还当了父亲。亲爱的，玛利亚。抹大拉就是圣杯。她是生下了

耶稣基督王室后代的圣杯。她是传承耶稣王室血统的女性，是孕育神圣果实的那条

蔓藤。”

索菲觉得浑身的汗毛都竖了起来。

当初俺看到这儿，汗毛也都竖了起来。

直到看到下文:

提彬说道：“在法国，她生下了一个女儿，名叫萨拉。”

Oh,My God！基督教里确实有个和"抹大拉的玛利亚"有关的萨拉，她是吉普赛人的主保圣人。

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萨拉这个人是否纯属虚构，史学界还有争议。

流传的一种说法:她是"抹大拉的玛利亚"的女仆（她们俩的关系，类似于观音和龙女），她陪着三个玛利亚在耶稣死后，到了法国南部;

另外一说:她是法国本地人，救了触礁搁浅的船。船上载着的三个玛利亚，将其"点化"。

后面的情节比较一致:萨拉靠乞讨和化缘，来解决三个玛利亚的经济问题。

她死后，也被尊为圣徒。她的遗骸，和那几个玛利亚一起埋葬在法国南部城市Saintes-Maries-de-la-Mer的圣母院里。

每年的五月二十四日，这里都会举行盛大的朝圣活动。萨拉和耶稣的两位“姨妈“一起被纪念。

大家可以看到，萨拉的形象，是个黑人。因为，一般认为她的故乡是埃及。

由于这个原因，（罗姆人（Roma）为起源于印度北部，散居全世界的流浪民族。罗姆人與跟他們有密切關係的辛提人又合称為「吉卜赛人」（Gypsy，或譯吉普赛人）。不過，“吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人认为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”是“埃及”（Egypt）的音变。）再加上萨拉曾经长期乞讨，所以，她被罗姆人尊为主保圣人。

很多罗姆人带着画着她的护身符，算命的、看手相的吉普赛女郎，几乎个个都名叫萨拉。

其实大多数罗姆人也认为“吉卜赛人”這個名称有歧视意义，所以並不使用。他们曾自称是罗马帝国国民的后裔，所以叫罗姆人。

欧洲亦有许多国家(如俄国)称罗姆人为「茨冈人」。

在法国，他们又被称为波西米亚人（其实正宗的波西米亚人应该是捷克人）。在维克多·雨果的名著《巴黎圣母院》里，那个“美“的象征，就是一个波西米亚人。

不管名字叫什么，罗姆人是一个到处流浪的民族。

他们的旗帜，就是一个车轮。

自十四世纪起，他们开始流浪到欧洲各地。

问题是，他们进入欧洲的时机，实在是不巧。

不久之后，基督教世界开始面对上升期的奥斯曼土耳其人的压力。由于土耳其人在巴尔干半岛的节节胜利，欧洲腹地草木皆兵。而吉普赛人又偏偏是从土耳其方向来的。

在公元1498年的神圣罗马帝国弗莱堡会议上，德国僧俗两界一起通过决议:吉普赛人是土耳其人的间谍。各路诸侯一律不得收留吉普赛人。

德国不要吉普赛人，其它国家也不要。1539年，他们被驱逐出法国，1563年，被驱逐出英国。

在这之前，吉普赛人和各地的居民能够和睦相处，很多吉普赛人甚至参了军。但是，在各国以毒打和绞死相威胁，逼着他们到处流浪，就形成了恶性循环:

吉普赛人无法融入当地的主流，也就以其神秘的形象著称，无法从事正当的职业，只能以占卜、歌舞为生。这样，吉普赛人也因為流浪與貧窮的生活所演化出的特殊生活方式與求生方法而長期遭受歧视和迫害，关于他们，有着大量的流言蜚语，说吉普赛男人靠老婆卖淫为生，血亲乱伦，拐卖儿童，这么一来，吉普赛人又更加的难以融入主流社会。

而且，从十七世纪起，他们还很冤枉地，多了一顶"死不掉的犹太人"(Wandering Jew)的帽子。

吉普赛人当然不是犹太人，可是大学者Jakob Thomasius（微积分的发明者莱布尼茨的老师）却说:他们是一个叫Ahasver的犹太王八蛋的后代。

他王八蛋的地方在哪里呢？

这家伙是个耶路撒冷的鞋匠。就是他，在耶稣被抓后，煽动大家在总督府里高呼:"钉死他！钉死他！"后来，耶稣背负十字架，前往受难地时，经过他的门前，他又拒绝让耶稣歇脚。于是，耶稣对他说:"我将很快住脚，得到休息;而你，却将永远流浪下去"。

这段对话，《圣经》里面是没有的。这种说法，最早来源于1602年，在荷兰莱顿出版的《死不掉的犹太人》。

唯一可以在《圣经》里面找到的理论根据是《马太福音》下面这段的最后一句:

这句话，不知道为什么，被理解成有人会在耶稣再次降临之前，怎么也死不掉——这不是好事，而是要让他们千百年，不断地经受苦难。

那么，哪些人该是倒霉蛋呢？

下面这些家伙应该是:

这些家伙在耶稣受难时，受到永恒的诅咒。

成为死不掉的犹太人，被强迫流浪各地，去面对所有的悲剧。

不过，现在好像他们还是有出路的。在好莱坞电影《Gathering》（《Fantastic Four》的男主角Ioan Gruffudd演的）里面，他们当中的一个就找到了救赎自己的方法。

可是，直到今天，很多吉普赛人好像还是没什么出路。尽管卓别林曾经以自己的四分之一吉普赛血统自豪。

在二十世纪，有几十万吉普赛人死在纳粹手中。几年前，科索沃地区的阿尔巴尼亚人，也迫害过吉普赛人——一个民族，要是混到给阿尔巴尼亚人欺负的境地，也算是惨到家了。

至今,还有许多人对吉普赛人仍保有极其反面的印象，认为他们是乞丐、小偷或者人贩子。说句良心话，这种看法也不是一点根据都没有，在欧洲各地的景点，中国游客没少吃吉普赛人的亏。

不过呢，现在的歧视和宗教没多大关系了。欧洲的吉普赛人多数是天主教徒。因为当年新教国家，迫害更厉害----新教伦理中，懒惰是最大的"恶"之一，吉普赛人游手好闲，新教徒看着很不顺眼。

他们只能去祈祷萨拉的保佑了。

《达芬奇密码》后面还接着忽悠:

　　 索菲抬头望着他，说道：“他们确实知道那个孩子的名字？”

　　“不仅如此。抹大拉和萨拉的生活还被她们的犹太保护者详细地记录了下来。

要知道，抹大拉的孩子是拥有犹太王大卫和所罗门的血脉的。因此，法国的犹太人

认为抹大拉是神圣的王族，王室血脉传承人。当时有无数关于玛利亚在法生活的记

录，其中包括萨拉的出世和后来的家谱。”

他停了一会儿，接着说道：“虽然如此，耶稣的后人还是在犹太人的保护下在法国悄悄地长大了。

直到公元5 世纪他们才作出了一个大胆的举动——他们与法国的皇族结了亲并生下了被称为

‘梅罗文加王朝’的后代。”

　　索菲吃了一惊。“梅罗文加王朝”，在法国无人不知。“梅罗文加王朝建造了

巴黎。”

　　“是的。这也是圣杯的传说在法国广为流传的原因之一。梵蒂冈的圣杯寻找者

的行动实际上都是杀害王室后人的秘密行动。你听说过达构贝国王吧？”

　　索菲模糊地记起她曾在历史课上的一个恐怖故事里听到过这个名字。“达构贝

是梅罗文加王朝的一个国王，对吗？他是不是在熟睡的时候被人刺瞎了眼睛？”

　　“一点儿不错。他是在公元7 世纪晚期被梵蒂冈与蓬皮宾。荷里斯特合谋刺杀

的。达构贝遇害后，梅罗文加王朝的后人几乎被消灭殆尽。值得庆幸的是，达构贝

的儿子斯基斯伯特偷偷地逃离了魔爪，沿续了香火，他的后代中就有郇山隐修会的

创始人。”

王朝是有这个王朝，国王也是有这个国王。只不过，在1982年，架空小说《The Holy Blood and the Holy Grail》（丹布朗的灵感由此而来）出版之前，没有这个王朝是耶稣后裔的说法。

另外提一下，Saintes-Maries-de-la-Mer市在《达芬奇密码》畅销时，立场坚定地表态:拒绝承认自己的萨拉是皇家血统的萨拉，她永远是吉普赛人的主保圣人萨拉。

回到当年，那些"死不掉的犹太人"，是在耶稣救活了拉撒路之后，开始动了杀机的:

那 些 来 看 马 利 亚 的 犹 太 人 ， 见 了 耶 稣 所 作 的 事 ， 就 多 有 信 他 的 。

但 其 中 也 有 去 见 法 利 赛 人 的 ， 将 耶 稣 所 作 的 事 告 诉 他 们 。

祭 司 长 和 法 利 赛 人 聚 集 公 会 ， 说 ， 这 人 行 好 些 神 迹 ， 我 们 怎 么 办 呢 ？

若 这 样 由 着 他 ， 人 人 都 要 信 他 。 罗 马 人 也 要 来 夺 我 们 的 地 土 ， 和 我 们 的 百 姓 。

内 中 有 一 个 人 ， 名 叫 该 亚 法 ， 本 年 作 大 祭 司 ， 对 他 们 说 ， 你 们 不 知 道 什 么 。

独 不 想 一 个 人 替 百 姓 死 ， 免 得 通 国 灭 亡 ， 就 是 你 们 的 益 处 。

他 这 话 不 是 出 于 自 己 ， 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 ， 所 以 预 言 耶 稣 将 要 替 这 一 国 死 。

也 不 但 替 这 一 国 死 ， 并 要 将 神 四 散 的 子 民 ， 都 聚 集 归 一 。

从 那 日 起 ， 他 们 就 商 议 要 杀 耶 稣 。

所 以 耶 稣 不 再 显 然 行 在 犹 太 人 中 间 ， 就 离 开 那 里 往 靠 近 旷 野 的 地 方 去 。 到 了 一 座 城 ， 名 叫 以 法 莲 ， 就 在 那 里 和 门 徒 同 住 。

犹 太 人 的 逾 越 节 近 了 。 有 许 多 人 从 乡 下 上 耶 路 撒 冷 去 ， 要 在 节 前 洁 净 自 己 。

他 们 就 寻 找 耶 稣 ， 站 在 殿 里 彼 此 说 ， 你 们 的 意 思 如 何 ， 他 不 来 过 节 吗 ？

那 时 ， 祭 司 长 和 法 利 赛 人 早 已 吩 咐 说 ， 若 有 人 知 道 耶 稣 在 哪 里 ， 就 要 报 明 ， 好 去 拿 他 。

他们想拿耶稣，蓄谋已久;但真正拿到耶稣，是靠了一个人的帮助。

从此，他的名字，就成了叛徒的代名词……

把双手和双脚钉在十字架上,疼痛应该是剧烈,所以开始的时候可能是痛性休克,然后不能吃喝,失血,血容量降低,最后多脏器供血不足,功能急性衰竭而死?这也得很长时间才能慢慢死掉吧? 很痛苦,不是好死法,太残忍了.

俺感觉耶稣创业的时候和法叉功的李非常相似,当年一帮学医的朋友还在一起探讨李大师是如何暗示别人感到异相的,跟耶稣忽悠周围的人的方式很像.

丹布朗的演义，倒也不是一点根据都没有。在中世纪，的确曾经流传着一个故事:

在耶稣受难之后，"抹大拉的玛利亚"和 Mary Salome以及Mary Jacobe，和一位Joseph of Aramithia，从埃及漂洋过海，到了法国南部。这里后来被称作Saintes-Maries-de-la-Mer（海边的圣玛利亚）。

公元1448年，这儿的圣母院里发现了（据说是）玛利亚·Salome和玛利亚·Jacobe的遗体。

于是这个城市成为基督教的圣地,香火极盛。

这两个玛利亚是谁？

无争议的是，她们和抹大拉的玛利亚一样，是耶稣的女信徒。而且，她们也是耶稣受难

和复活的见证人。

在教会官方承认的《新约》之外，如《伪马可福音书》和《托马斯福音书》里面，这两位的言行，记载更加丰富。

可以推测，关于耶稣的女弟子们的很多记载，被后来的教会给抹去了。

这点，丹布朗没有说错:男人的欺骗是多么黑暗。

但是，所谓"废物利用"，教会用这两个讨厌的女信徒（她们的虔诚，足以让十二使徒汗颜），解开了一个套。

那就是:《圣经》里面多次提到的"耶稣的弟弟"和"耶稣的母亲是童贞玛利亚",之间的矛盾。

《圣经》里面记载,当耶稣在传道中，板起脸来教训人的时候，有人一千个不服气:

这 人 从 哪 里 有 这 等 智 慧 ， 和 异 能 呢 ？

这 不 是 木 匠 的 儿 子 吗 ？ 他 母 亲 不 是 叫 马 利 亚 吗 ？ 他 弟 兄 们 不 是 叫 雅 各 ， 约 西 ， （ 有 古 卷 作 约 瑟 ） ， 西 门 ， 犹 大 吗 ？

他 妹 妹 们 不 是 都 在 我 们 这 里 吗 ？ 这 人 从 哪 里 有 这 一 切 的 事 呢 ？

他 们 就 厌 弃 他 。

搞得耶稣说出了名言:

——先知在家乡，是最不受尊重的。

从上面这段话来看，耶稣是肯定有弟弟的（木匠约瑟夫和圣母玛利亚的儿子们）。小声说一句:在邻居们的眼里，耶稣自己也不过是木匠的儿子而已。

先知不仅在家乡不受尊重，在自己家族（当然包括几个弟弟）里面，耶稣也很另类。

在不被理解的时候，耶稣主要时间是和十二使徒，以及其它信徒混在一起，和家里人，反而保持距离。

耶 稣 还 对 众 人 说 话 的 时 候 ， 不 料 ， 他 母 亲 和 他 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 与 他 说 话 。

有 人 告 诉 他 说 ， 看 哪 ， 你 母 亲 和 你 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 与 你 说 话 。

他 却 回 答 那 人 说 ， 谁 是 我 的 母 亲 。 谁 是 我 的 弟 兄 。

就 伸 手 指 着 门 徒 说 ， 看 哪 ， 我 的 母 亲 ， 我 的 弟 兄 。

凡 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 亲 了

圣母玛利亚，在四本《福音书》里，我们找不到，她"信"自己亲儿子的证明。

但是，最起码，她像一个普通人的母亲一样，在儿子最痛苦的时候，陪伴着他。

而耶稣的弟弟妹妹们呢？不知去向。以至于耶稣只能把母亲托付给圣约翰。

但是，在耶稣去世之后，耶稣的弟弟们入了党（投机革命？）:

耶稣弟弟中的雅各，居然成了第一任耶路撒冷主教。后来在使徒大公会议上，他作为保守派代表，和圣保罗对着干。

早期的基督教传教士们，各说各的，有人说:耶稣有几个弟弟妹妹，承认新约的《雅各书》和《犹大书》的作者，就是耶稣的两个弟弟;也有人说:圣母玛利亚是"永恒的处女"。

自相矛盾。

直到公元318年，有个圣母后裔，也叫约瑟夫的（耶稣弟弟犹大的后代），跑到罗马，去和罗马主教（当时还不叫教皇）Silvester 一世叫板，要求:

基督教的总舵一定要设在耶路撒冷，耶路撒冷主教是基督教的首领，必须是耶稣弟弟们的后人。亚历山大、埃弗所等几个最重要的分舵的主教，也要由耶稣的亲戚担任。

罗马主教把他赶出教门。

同时，宣传部门开始工作。

问题出在《圣经》上，就从《圣经》着手。

教会宣布:兄弟这个词（ αδελφοι adelphoi）的原文 ，既有亲兄弟的意思，也有表兄弟，甚至是义兄弟、好朋友的引伸意义。

基督教历史上，最重量级的几位大宗师都先后出手:

圣哲罗姆说:《圣经》的拉丁文版就是老子翻译的，俺从来就没有听说过圣母还有其它儿子;

圣安波罗修一口咬定:圣母玛利亚终身都是处女;

圣奥古斯丁说:圣母在生耶稣之前，生耶稣的过程中，生耶稣之后，一直是处女。

上面三位，都是在红尘里打过滚之后再出家的。你要是骂他们"愚昧"，我没意见，但他们都是李叔同似的"情僧"，绝对不是没有生理卫生知识。

基督教的每一次理论斗争，都是咬文嚼字;每一次理论斗争，也都不是咬文嚼字。

耶稣弟弟的不存在，有什么意义？可以参考一下伊斯兰教层出不穷的圣裔（清朝时的大小和卓木，就是穆罕默德的后代）。

五世纪的埃弗所大公会议上，正式确认了玛利亚是 αειπαρθενο, "永恒处女”。

到了中世纪，为了给这块板上钉钉的木板再钉上几颗钉子,教会一咬牙，把耶稣的外婆圣安娜（ 请参考我这个帖子）给嫁了三次:

在玛利亚的父亲Joachim去世后，

她嫁给Cleophas, 也生了个女儿，也取名玛利亚;

然后再嫁给Salomas ，又生了个女儿，还是取名叫玛利亚。

在欧洲古代，父子、母女同名很正常，但是姐妹三个都叫玛利亚的，也就是这么一家了。

圣母的两个异父妹妹，就是陪着"抹大拉的玛利亚"去法国的那两位。

如果仅仅是这样，还不能完全体现出教会想象力的丰富。

大姐玛利亚生子耶稣;

二姐生子小雅各、约瑟夫、（奋锐党的）圣西门、犹大（圣达太）;

三妹生子大雅各和圣约翰。

这么一来，耶稣的弟弟们的问题就解决了，都是他的两姨表兄弟——耶稣十二门徒当中，有五个是自己的表弟。第一任耶路撒冷主教和《雅各书》的作者，是小雅各。

教会还曾经有过另外一种解释:木匠圣约瑟夫在娶圣母之前，和前妻有几个儿子，也就是耶稣不同父也不同母的哥哥。

相比之下，还是安娜三嫁要高明一点。

Anna solet dici tres concepisse Marias,

Quas genuere viri Joachim, Cleophas, Salomeque.

Has duxere viri Joseph, Alpheus, Zebedeus.

Prima parit Christum, Jacobum secunda minorem,

Et Joseph justum peperit cum Simone Judam,

Tertia majorem Jacobum volucremque Johannem.

(Anna is usually said to have conceived three Marys,

Whom her husbands Joachim, Cleophas, and Salome begot.

These [Marys] the men Joseph, Alpheus, and Zebedee took in marriage.

The first bore Christ; the second bore James the Less,

Joseph the Just, with Simon [and] Jude;

The third, James the Greater and the winged John.)

圣母玛利亚，为了儿子耶稣，当了终身处女;老太太安娜，为了女儿，也算豁出去了。

直到现在，天主教和东正教依然坚持认为，圣母只有耶稣一个儿子。

而宗教改革的领导人马丁·路德和加尔文，也都承认圣母是终身处女。不过，后来新教主流观点，耶稣还是有同母弟弟的。

那么，丹布朗笔下的耶稣的女儿，是否有原型呢？

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