主题：蟑螂版《古事记》 -- 南北朝大蟑螂

二神甚以为怪，乃议：今吾之二子皆为不良，未知其因，莫如求问别天之神。于是二神行上参之礼，燃朱樱以炙烧鹿之肩骨，以求辞焉。

其判词现与鹿骨，曰：以女子先言为不征，宜返而复行，以男子先言为善。盖别天之神之灵浮与其上焉。

于是二神乃复行绕天之御柱之礼，于某处会焉。伊邪那岐神先伊邪那美神赞曰：咿，如是美女子。伊邪那美神继赞曰：咿，如是伟男子。其对答如此而后行男女之事。

二神生子，曰淡道之穗之狭别岛，乃今之淡陆岛。

次生，伊豫即今之四国之二名岛。此岛者，一身而有四面，面面有名。

故伊豫国谓“爱媛”，赞岐国谓“饭依彦”，粟国名“大宜都姬”亦称“阿波之国”，土左国称“建依别”。

次生，隐伎之三子岛。亦名“天之忍许吕别”。

又生，筑紫岛即今之九州。此岛亦身一而有四面，各面有名。

故筑紫国谓“白日别”即今之筑前筑后所云之地，丰国谓丰日别即今之丰前丰后所云之地，肥国谓“建日向日丰久士比泥别”即今之肥前肥后所云之地，熊曾国谓“建日别”即今之鹿儿岛。

再生，伊岐岛。亦名谓“天比登都柱”。

其次，津岛。亦名谓“天之狭手依姬”即今之对马。

又次，佐度岛。次者，大倭丰秋津岛，其为大和兴盛之土。亦名谓“天御虚空丰秋津根别”。并於其上，因此八岛先所生，故谓“大八岛国”。

唯此八岛，孕育和族，为日本之源起。

然後，二神还坐之时又生有子。

长子者，吉备儿岛。亦名“建日方别”即今之儿岛。

其次，小豆岛。亦谓“大野手姬”即今淡路岛西之小豆岛。

再次，大岛。亦名“大多麻流别”即今山口县之大岛。

又次，女岛。亦呼“天一根”即今大分县国东半岛东北之姬岛。

且生，知诃岛。亦谓“天之忍男”即今长崎之五岛列岛。

次生，两儿岛。亦称“天两屋”即今长崎之男女群岛。

自吉备儿岛至天两屋岛者，并六岛。

与此，日本之土乃成，于是现世之国乃有所依靠，无复漂泊，此二神修之，善之，稳之，固之之功也。

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淤能碁呂岛既成，于是二神乃降。后竖天之御柱，又造八寻殿，皆巍巍可观。

于是伊邪那岐神问其妹曰：卿之身体如何形状。

伊邪那美神答曰：妾身浑然，然未成处尤有一处。甚为怪也。

伊邪那岐神曰：吾审自身，亦浑然。然有一雄元之处，似有余所。吾欲以此阳举，补卿阴缺，求完美而生养国土，如何。

伊邪那美神答曰：如是甚善。

于是伊邪那岐神指天而誓，乃曰：如此，则吾与卿行绕天之御柱，不期而遇处则为佳所。

伊邪那岐神又曰：卿为女体，应从右行以应地动，吾为男身，自当左绕以顺天和。

伊邪那美神答曰：如是甚善。

二神乃行绕天之御柱之礼，果于某处会焉。其时，伊邪那美神先伊邪那岐神赞曰：咿，如是伟男子。伊邪那岐神继赞曰：咿，如是美女子。

其对答如此。然伊邪那岐神心有芥蒂，以女子先言为不详也，告其妹。伊邪那美神不以为甚，二神乃行男女之事。

事毕，俄而生一子，周身无骨，岁三然尤未能行。伊邪那岐神并伊邪那美神甚怒，乃取苇叶借而成舟，流之江海。此子不入两神谱系，其名水蛭子。

又生一子，生而有缺，亦不入二神谱系。其名为淡岛，讳其有残故。

伊邪那岐神并伊邪那美神为别天五神之灵召，曰：

现世之国其形虽成，然漂浮不定；万物虽知方向，亦难得以生息。卿可修之，善之，稳之，固之。则吾等自当庇佑，传之万世。

其辞若此，并赐天沼矛，是物有美玉修焉，甚为华丽。于是二神欣喜，以此物为太古五神传承之证。

俄而二神将别高天原，乃使大神通，于是天地之桥通现世之国与高天原。此桥巍巍而立，如雨后之虹，却倍胜之。非文字所能形容。

二神欲降而未识现世之国，乃立天地之桥上，运天沼矛搅动现世之土，探究降世之处。其矛锋锐无匹，贯大地，至海泽，有鸣响乃至高天原。于是二神得以知下界。

如此往复，有海盐随天沼矛自海泽而散落现世。此二神甚为惊讶，乃休之，善之，稳之，固之。即为淤能碁呂岛。

时光流逝，宛如油脂浮与水面的现世之土亦逐以成形。乃有神明诞生与焉，斯神大神通，固现世之本，立万物之基。因而号曰國之常立神。

须而又有神明诞生。亦有大神通，天地因以得而成长。故号豐雲野神。

此二神无男女之辨，远混浊，为自然。旋即而消失与常世，不复为世人所窥见。

现世之土初成，波涛云卷，沙石翻滚，甚为可惧。乃有神明诞生与斯，为兄妹神。此二神大功德，令现世之岸如石如山。故兄号宇比地邇神，妹号須比智邇神。

现世之国虽立，然万物不知明暗，莫问生死。乃又有二神诞生，亦为兄妹。兄号角杙神，妹号活杙神。此二神定昼夜，分生死，于是万物得以安定，而常世之国亦渐得以成形。

此二神后，又有二神诞生，亦为兄妹。兄号意富斗能地神，妹号妹大斗乃辨神。此二神大功德，分南北，定东西。于是天地三分，高天原在上，现世之土居中，常世之国为下。清清朗朗，甚为可观。

此二神后，又有二神诞生，亦为兄妹。兄号淤母陀流神，妹阿夜号訶志古泥神。此二神亦有大能，为人格，造完整，于是万物得以有为。

此二神后，又有二神诞生，亦为兄妹。兄号伊邪那岐神，妹号伊邪那美神。此二神为众神与人类之祖。

國之常立神至伊邪那岐神并伊邪那美神共七代，为太古众神。其延续有称谓，为神世七代。七代者，國之常立神与豐雲野神皆独身，故号两代，自宇比地邇神与須比智邇神，两神互为兄妹，互为夫妻，共为五代。

此所谓七代众神推时为太古，考其大能，则赞为万物所生之根源。

其时乾坤初分，天地初生，有高天原成，是为天上界。俄而有三神生，此三神为混浊，为自然。其首为天之御中主神，次为高御産巣日神，次为産巣日神。

此三神无男女之辨，为混浊，为自然。旋即而消失与常世，不复为世人所窥见。

其时乾坤初分，天地初生，现世之土无有定所，亦单薄，仿若油脂求形与水面，又恍如水母在波涛间漂泊，甚为可惧。然是时也，有状如蓬勃欲发的苇芽之物自常世之土而诞，其名为宇摩志阿斯訶備比古遲神，其后，又有神，其名为天之常立神现与现世之土，与宇摩志阿斯訶備比古遲神并立。

此二神无男女之辨，为混浊，为自然。旋即而消失与常世，不复为世人所窥见。

此现世之土所诞之二神并高天原所诞之三神有别号，为别天神。