主题：蟑螂版《古事记》 -- 南北朝大蟑螂

其时乾坤初分，天地初生，有高天原成，是为天上界。俄而有三神生，此三神为混浊，为自然。其首为天之御中主神，次为高御産巣日神，次为産巣日神。

此三神无男女之辨，为混浊，为自然。旋即而消失与常世，不复为世人所窥见。

其时乾坤初分，天地初生，现世之土无有定所，亦单薄，仿若油脂求形与水面，又恍如水母在波涛间漂泊，甚为可惧。然是时也，有状如蓬勃欲发的苇芽之物自常世之土而诞，其名为宇摩志阿斯訶備比古遲神，其后，又有神，其名为天之常立神现与现世之土，与宇摩志阿斯訶備比古遲神并立。

此二神无男女之辨，为混浊，为自然。旋即而消失与常世，不复为世人所窥见。

此现世之土所诞之二神并高天原所诞之三神有别号，为别天神。

这五神出来就消失，不知道有什么特别意味在里面？

《古事记》一书，如果和西方神话来看，可看的地方颇多。

比如赫西俄多斯的《神谱》中的最初的神明，宇宙先是诞生了卡俄斯（浑浊），然后是该亚（地），塔耳塔罗斯（地狱），和厄罗斯（爱情）。这些可以说是希腊神话的起源神，但是除了盖亚之外，除了名字几乎没有在希腊神话中留下任何的故事。

日本神话的最初五神甚至神代7世的众神都可以看做是自然神，进一步的说是自然神中的概念神。

自然神的出现，个人觉得，如果硬要加上个判断的话，可以认为是日本社会结构的强行进化而导致的原始神话体系的崩溃。

在神代7世之后的众神为世俗神，社会神。个人认为。

在看《古事记》的时候，总觉得这部书似乎受到了基督教的影响，比如宇摩志阿斯訶備比古遲神的诞生，是教徒的朋友或者都记得《圣经》中的这样一句话“耶和华的灵浮在水上。。。”

此外山之幸和海之幸的故事，总觉得是该隐的东方版。

呵呵，或者，也可能是我想的太多了吧。

其实这才是神奇。

看来古时人的信仰起源差不多。

时光流逝，宛如油脂浮与水面的现世之土亦逐以成形。乃有神明诞生与焉，斯神大神通，固现世之本，立万物之基。因而号曰國之常立神。

须而又有神明诞生。亦有大神通，天地因以得而成长。故号豐雲野神。

此二神无男女之辨，远混浊，为自然。旋即而消失与常世，不复为世人所窥见。

现世之土初成，波涛云卷，沙石翻滚，甚为可惧。乃有神明诞生与斯，为兄妹神。此二神大功德，令现世之岸如石如山。故兄号宇比地邇神，妹号須比智邇神。

现世之国虽立，然万物不知明暗，莫问生死。乃又有二神诞生，亦为兄妹。兄号角杙神，妹号活杙神。此二神定昼夜，分生死，于是万物得以安定，而常世之国亦渐得以成形。

此二神后，又有二神诞生，亦为兄妹。兄号意富斗能地神，妹号妹大斗乃辨神。此二神大功德，分南北，定东西。于是天地三分，高天原在上，现世之土居中，常世之国为下。清清朗朗，甚为可观。

此二神后，又有二神诞生，亦为兄妹。兄号淤母陀流神，妹阿夜号訶志古泥神。此二神亦有大能，为人格，造完整，于是万物得以有为。

此二神后，又有二神诞生，亦为兄妹。兄号伊邪那岐神，妹号伊邪那美神。此二神为众神与人类之祖。

國之常立神至伊邪那岐神并伊邪那美神共七代，为太古众神。其延续有称谓，为神世七代。七代者，國之常立神与豐雲野神皆独身，故号两代，自宇比地邇神与須比智邇神，两神互为兄妹，互为夫妻，共为五代。

此所谓七代众神推时为太古，考其大能，则赞为万物所生之根源。

今天灌了三两威士忌

再打算用萨大的办法，希望可以睡个好觉。

《古事记》不能作为纯粹的神话看待，也不能表现出远古日本民族的传统文化和信仰。

日本最古老的民族是阿伊努族，从石器时代就开始繁衍文化。但他们的社会形态只维持在小村庄的形式，没有锻造的工具，最重要是没有文字。阿伊努族的神话名叫《古乌丹内》（音译），是第一人称式的英雄神话，通过一族的老小对生活和原始世界的认识而总结出的文明财富。古乌丹内是日本神话中最早的英雄，创立了很多丰功伟绩，不过他并不是神。

研究历史的学者将日本分成好几个时代段。最古老的石器时代至比较开明的绳文时代，古代的日本土著民族逐渐有了自己的原始文化和宗教情结。他们出于对自然的无知和恐惧，认为各种自然现象以及各种客观存在的事物都由更高的意志来操纵，便理所当然认为自然是神的化身。山、海、雷电、火焰、大地这些自然景物都是一种神，并用具体的图腾象征作为“御神体”来表达他们的崇拜。

这与其说是神，不如说是一种精灵。对于神，人们将之称为kami，即日语里神的读法。这种kami，在土著崇拜里没有说有多少个。在后来的神道教中，形容为共八百万个（并非确切数字，只是形容），即八百万尊神。

像考古发掘而发现的那时代的土偶——荒波吐神像，从造型上看，应该有女性生殖崇拜的印记。

但后来，从亚洲大陆而来的大和族最终打败日本土著，建立了自己的政权。为了建立自己作为统治者的正当性并粉饰历史，后世的大和朝廷才编篡出含神话，宗教，民俗，历史于一身的经典《古事记》和《日本书记》。

在此过程中，受到中国文明的影响，出现类似于混沌、开天辟地类型的创世神话，也是很自然的。或者说，文明发展到了能将神话记述成文的程度，有相似的神话母型，也是很正常的。

折射的东西就是外来民族对本地民族的征服过程。神代以后的神武东征之类更是如此。

日本近古神话中的鬼族一类，很可能就跟日本的本土信仰有关。

是男神和女神性交形成的……

即使是非配偶神，常常也有配对，比如作为姐弟的天照大神和素盏鸣尊，而且神话里面处处充满了性的暗示（天照和素盏比赛生小孩，天照用素盏的剑，素盏用天照的镜子）

鲜花已经成功送出。

此次送花为【有效送花赞扬，涨乐善、声望】

伊邪那岐神并伊邪那美神为别天五神之灵召，曰：

现世之国其形虽成，然漂浮不定；万物虽知方向，亦难得以生息。卿可修之，善之，稳之，固之。则吾等自当庇佑，传之万世。

其辞若此，并赐天沼矛，是物有美玉修焉，甚为华丽。于是二神欣喜，以此物为太古五神传承之证。

俄而二神将别高天原，乃使大神通，于是天地之桥通现世之国与高天原。此桥巍巍而立，如雨后之虹，却倍胜之。非文字所能形容。

二神欲降而未识现世之国，乃立天地之桥上，运天沼矛搅动现世之土，探究降世之处。其矛锋锐无匹，贯大地，至海泽，有鸣响乃至高天原。于是二神得以知下界。

如此往复，有海盐随天沼矛自海泽而散落现世。此二神甚为惊讶，乃休之，善之，稳之，固之。即为淤能碁呂岛。

估计几个D都可以混到手了

外来人和土著人战争其实在早期的日本神话里反应的很多

这里再来一个日本神话的东西《出云物语》

和《古事记》完全不同的神话体系

以后有机会再唠叨，现在我的坑够多了，各个深不见底。。。