- 程序有所改变。发帖如还有问题请报告
- 【征集】西西河的经济学，及清流措施，需要主动参与者，『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：我看什么是民族英雄。还不错，虽说观点有些老吧,,, -- 柴禾儿妞
家园 我看什么是民族英雄。还不错，虽说观点有些老吧,,, １、所谓民族英雄，是指在中华民族反抗外来民族侵略的斗争中做出贡献的人。
所谓中华民族，是指我们５６个民族及其历史渊源。
最早的外来民族侵略是传说中的罗马武士与汉朝的交战。严格地说这不算是侵略，因为罗马议会没有授权。
最早真正意义上的中华民族战争是明朝的抗倭斗争。
２、在汉族与兄弟民族之间的战争中有英勇表现的各族军人不能称作民族英雄。因为这种战争毕竟只是兄弟之争。兄弟民族之间的战争，只有正义与非正义之分，没有侵略与抗击侵略的说法。边境少数民族攻打中原，一般是少数民族贵族为满足其贪欲发动的侵掠战争。注意是“侵掠”不是“侵略”。
３、岳飞行为的进步之处在于，他保护了中原的先进文化不受落后游牧文化的冲击，保护中原人民生命财产安全，而不是保护了腐败的南宋朝廷，也与民族英雄无关。岳飞参与的事中华民族内部的兄弟之争。
４、长期以来，“大汉族主义”在我们中间肆虐。这种坏毛病应该改掉。作为中华民族大家庭的一员，各民族应该平等共处，共同繁荣各民族都创造了优秀的文化。中华民族内部决没有好坏优劣之分。日本人歧视他们的邻邦，我们中国人不能歧视自己的兄弟啊！
家园 啧啧，行为艺术啊 牛！
家园 政治立场幼稚，虽然思维是世界大同 世界大通是目的而不是手段。
就像以团结去获得团结而抛弃斗争一样，热脸要碰冷屁股的。在看看辨证唯物主义在世界政治的运用吧
家园 俺有一点不太相同的看法，探讨一下 俺觉得，评判历史人物时候，不能脱离当时的历史，包括当时的国家认同和人民认同。理由很简单，一个简单的推理：假如未来的某个时候，猪有了人权，未来的人评判我：“花生同志是一个残忍的毫无人性的食猪者”。我一定觉得不公平——我的时代，猪就是给人吃的。
这个例子有点过分，找个可能一点的。假如机器人有了人权，我们这个时代的人是不是要因为残忍的把电脑大卸八块而被谴责？
从这个意义上说，岳飞当然是民族英雄。而且，为了本民族的利益，抵御汉民族侵略的各民族英雄也是民族英雄，不管这个民族现在在不在中国疆域内。
家园 “花生同志是一个残忍的毫无猪性的食猪者” 家园 与我心有戚戚 民族英雄这个概念不属于历史学，而属于社会政治学。这个概念的产生和存在的意义不是为了理清某段历史脉络，而是为了激励本民族人民的爱国热情和英雄主义精神，弘扬民族之魂，增强民族自豪感和凝聚力。
历史上抗击外侮的英雄人物 被冠之以“民族英雄”，实际上是这种民族之魂的一种固化和具像。如果随意将“民族”二字从他们身上拿掉，只承认他们是“英雄”，势必会令本民族人民的民族自豪感和凝聚力遭到打击。
我不认为称岳飞袁崇焕等为“民族英雄”与什么大汉族主义有什么必然关联。大汉族主义的主要表现在于对少数民族人民在物质生活方面的欺凌及在精神领域的羞辱。只要国家政策上不偏袒汉族(实际上现在是向少数民族倾斜)，精神领域尊重少数民族的宗教信仰和文化习俗，汉族尊自己的民族英雄，怎么会引发大汉族主义呢？？
当然，宣扬“民族英雄”也需要讲技巧。正确的做法是突出和强调他们的爱国主义精神和英雄主义精神 自我牺牲精神，而不宜突出族间仇恨。
再就是应根据不同情况突出不同类型的民族英雄。对在历史上曾与中原汉族发生激烈冲突的少数民族(如蒙满)，我以为应突出宣传抗日战争中的民族英雄，而少讲历史上的民族英雄。而对于汉族聚居区的民众来说，两类民族英雄都可以讲。但即使是在汉族聚居区讲历史上的民族英雄，还是应注意多讲正面(爱国、英雄、牺牲)，少讲阴暗面(族间仇恨)。
只图简单省事就把“民族英雄”称号从岳飞等人头上拿掉，这是非常粗暴而又十分愚蠢的做法。
家园 “大汉族主义”在我们中间肆虐? 那为啥大汉族在国内是二等公民呢?
