主题：【原创】关于疾病与死亡 -- 一军

生老病死，对个人而言，当然重要。但生老病死对个人最重要的意义在于：由此而领悟到个体在群体中的应有之义。

何谓个体在群体中的应有之义？

平常的自我，总是从自己这个个体出发，来做出理解：自己的快乐，自己的生存，自己的感受，自己的情绪...等等。但，这样的一个自我，是残缺的，在其作为一个人的本质上。

何以故？事实是，我，表达了一个人的存在，更表达了一个类的存在。我，具有作为一个个体的涵义，同时也具有作为一个群体的涵义。正是基于这个群体的涵义，我们对精神性的追求，才是有意义的，才不是虚幻的。

那么，何为这个群体的应有之义？

非常简单，就是群体的生存与向上。

当我们能够有益于群体的生存与向上时，我们表达的就是这个群体的本质，我们一切的工作，不都是以此为终极目标的吗？

当我们已无法为此事业做出贡献时，例如，自己开始衰败，开始陷入对死亡的恐惧，...这时的自我，已经无法继续作为这个群体的任务执行者，那么，基于个体在群体中的应有之义，他就应该退出，设若他不能向群体做出美好的祝语，那么最起码，他应该彻底离开，以免把恐惧带给易感而怯弱的尚能行走的人们。

正是基于这个原理，几乎一切的精神先知，都教导人们：

对于去世者，应该庄严送行，而不要悲伤；

对于挣扎于死亡恐惧之中的人儿，应该予以开慰，尽量以快乐来抵御他的恐惧对人群的侵袭；

对于受到疾病蹂躏的人们，不要哀怜，因为能做的，就是希望他能够平静接受痛苦，疾病就是我们每个人离队的仪式；

群体前进的队伍，永远都要保持快乐和前进，为此目的，要尽量减少公众视野中的悲惨场景，所以公共的媒体和人群的话语中，新生儿的内容永远远大于死亡的内容，尽管每天这两种事件发生的频率几乎一样多；

当然，对于已经离队的人们，无论是否在世，尚在行进队伍中的人们，应该保持最大的尊敬，同时，也保持最大的警惕：离队者的哀嚎，不许可感染我们的士气。

这就是我们每个人，于群体的应有之义，我们每个人，都应该领悟到此点。实际上，每个人最终也将不得不接受此点。