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主题：一个时代结束了--河中7.5事件有关帖子的学习体会 -- 万兹
家园 一个时代结束了--河中7.5事件有关帖子的学习体会 一个时代结束了--河中7.5事件有关帖子的学习体会
一直在看和7.5事件有关的帖子，帖子中提出的意见看法各种各样，颇有点让人发晕。怎么办呢？我想还是要抓住重心。
最核心的当然就是人心了。维族中的少数人，通过实际行动已经走到所有汉维群众的对立面了。他们就是我们研究的对象。这部分人的比例有多少呢？看过某个帖子总结维族人到内地集体打工的情况，大概爱惹是生非的占一成（比如韶关500维族男性中有大约50人爱惹是生非）。这和平常说的一个指头和九个指头的关系在比例上符合得很好。这一成惹是生非的人是否亡命之徒呢？不是的，真正面临对抗的时候他们跑得最快，而且他们贪玩不能吃苦。为了叙述方便，后文就将这一成维族人简称为一维。这样就不至于一杆子打翻一船人了。
通过这个分析，可以看出从战略角度一维对中国没有多大威胁，就是成事不足败事有余的一群人，其结局只能是捣乱、失败、再捣乱、再失败直到灭亡。这种战略判断不是建立在对TG大棋的信心上的，而是建立在敌我客观形势的基础上的。对于国外势力为里，一维为表的折腾，目前主要也就靠兵来将挡。这样的战略判断，可以让我们在战术布置当中把握好恰当的分寸。
战略上藐视敌人，战术上还是要重视敌人的。
和上面的战略判断相对应，战术上主要还是要维护法律尊严。目前看来似乎有点实质废除两少一宽的意思。这个判断也不是说对政府有信心，而是形势使然。可以说，这个不宣而至的废除是鲜血换来的。为什么这么说？因为，汉族在韶关进行了第一次反抗，在乌鲁木齐进行了第二次反抗，若不实质废除以后会更难收拾。很多政策的兴废，其实要靠人民的行动，比如改革就是由小岗村的几个农民的行动引发的，人民才是历史发展的动力，领导的英明决定很多都是顺民意而已。所以两少一宽抱怨几十年，不如两次行动见效快。这个事情把责任都推给胡耀邦同志是不对的，人民自己也是有责任的，一个巴掌拍不响，一个愿打一个愿挨能怪谁呢！
汉族在韶关是反抗吗？当然是，不是有官方的“一声尖叫”说法吗。有人说那种对待女性的方式是维族的习惯，不算调戏，那恐怕是污蔑维族吧。他是不是说在维族地区他可以随便这样对待维族女子，而别人根本不以为怪呢？
总之，经过此事，汉族也知道反抗了，一个时代结束了。在两少一宽取得历史性胜利并光荣结束以后，韬光养晦必然也会随之胜利结束。
估计目前政府能做的最大改变也就是基本秉公执法，到此为止了。其他措施只能算是辅助，也不是那么急切，就得慢慢来了。
在藏维地区鼓励学习第二民族语言，算是辅助措施之一，是可以的。维族学习汉语有利于融入现代经济生活；汉族学习维语有利于监视一维，以及将来在中亚发展有好处。分寸到这里就可以了，这一政策不宜推广到全国，因为大多数人学习第二民族语言是在浪费时间。比如你非要东北人学习满语，那不莫名其妙吗！象是又一个乱邦之策了。战略上没有必要嘛，本来不是多大的事情，就算一维拼命折腾也折腾不出什么东西，结果自己的政策反而把教育搞乱，得不偿失。在藏维地区高考加考第二民族语言，顶替高考加分，也算高考加分转成地域优惠了。据说现在的高考加分本来就有一定地域色彩，有些少数民族也是没有得到加分。
就同化而言，只学对方的语言那是远远不够的，这也是第二民族语言没有必要推广全国的一个原因。例如，回族在基因和语言方面和汉族差别不大，但日常生活中的摩擦并不少。前面已经说了，一维的所谓独立根本就是天方夜谭，最值得关心的还是日常生活中的摩擦以及处理方式。所以在语言教育方面进行过大的改革，是没有抓住重点，其实对解决问题没有太大帮助，可以说事倍功半。
经济上对维族进行帮助，走进去拉出来，进行城市化，算是辅助措施之二，也是可以的。效果也不要抱太大希望，就算改造成已经走进去拉出来的回族，日常生活中的摩擦仍然不会少，只是独立之类的折腾会少，不过前面已经讲过独立本来就不是一个问题。另外一个例子是，欧洲国家的穆斯林，城市化也做得不错，但很多问题还是老样子，生育率还也还是很高。
既然南疆现在的状态是贫困，那就应该宣传计划生育对贫困的好处，并且严格执行计划生育。据说很多南疆维族是被强迫出来打工的，那么适当强迫一下计划生育应该是可以的。当然由于地方家族势力和民族习惯的惰性，这个措施也可能效果不大。
虽然效果不大，上面三项措施还是可以做一做的，多少会有一点效果。实际上，从网上的只言片语看，一些措施已经实施一段时间了。
更根本性的解决办法，还是要改变人心，移风易俗，从宗教改革入手，构筑一种类似于基督教新教的伊斯兰教新教。这不是天方夜谭，因为历史上曾经有一段时间，伊斯兰教比基督教要开放得多，而且伊斯兰教内部本身就有很多派别。现在伊斯兰的“文艺复兴”也是有一点成绩的，比如埃及、土耳其、萨达姆的伊拉克等，有世俗化的倾向。伊斯兰教的宗教改革在中国发生是可能的，就象宗教改革没有发生在意大利，而是发生在德国和法国一样。原因有以下几点：中国政治独立，可以为新教派提供庇护；中国宗教自由，对新教派宽容度大；中国不仅面临恐怖主义困扰，也面临家庭基督教会困扰，所以有动力支持本土化的新教派；实践中面临堵不如疏的抉择；历史上唐武宗灭佛而独留禅宗的历史惯例，给现代宗教家指出了一条明路--保留实质而抛弃形式。其实伊斯兰教有一个现成的重实质不重形式的范例--某些苏菲，在这些苏菲的基础上适当改进，不至于过分惊世骇俗，就可以改革成为一种适合现代化形式同时保留伊斯兰教精神内核的新教派，这种改革既可以造就象马丁路德和加尔文那样的一代宗教大师，又是功在当代利在千秋的大好事。
比如，有苏菲说，“你们要讨伐邻近你们的不信道者”(9：123)这段经文，是号召人们同自己的私欲进行斗争，因为他们认为最接近人者，莫过于自己的私欲等等。又如，真主具有全知、全能、无求、永活、无形似、无方位、无如何、无朝向、无体等德行，所以人们不应该在意礼拜的朝向和形式，不应该在意礼拜的地点和时间，不应该在意那些作为被造之物的权威，也不应该在意那些作为被造之物的食物，只应该时刻朝向每个人自己内心的真主。
这种改革方向，也可以应用于基督教家庭教会的引导。
伊斯兰教的改革，以及基督教家庭教会的引导，二者若能以愚公移山的精神在中国取得成功，那么中国的全部民族一起同化为中华民族就不是一个梦了。其实这也是不可阻挡的历史规律。
最后，本人正在申请认证，请各位会员们多帮忙投票通过。先谢谢了。
家园 不对路子 维族群众被煽动起来的根本原因是经济问题。lz解决问题非要从宗教入手的话，不对路哦。而且给自己带来不必要的麻烦了。不好不好。
- 复 不对路子
家园 西南的少数民族 经济也差得很，可也没被煽动起来，所以说“根本原因是经济问题”是站不住脚的。
- 复 西南的少数民族
家园 你这个提醒很对 不过呢。先让我们看看对75事件被煽动起来那些人最有杀伤力的理由是什么？不是民族压迫、不是宗教压迫，而是经济利益上的问题吧？
况且，西南少数民族是不存在宗教问题的。对不对？
而且，西南少数民族有部分穷困的原因是地理原因吧？而在新疆，则被煽动成了开发当地资源后的利益分配问题。
所以，西南少数民族这个提醒有合理的地方，不过呢看来不能等同视之。
- 复 你这个提醒很对
家园 想煽动的话 再什么着都能找出理由的，想“不给对方借口”这种思路是行不通的，因为借口这种东西只要想找怎么都能找出来。
西南少数民族地区矿产资源也是极其丰富的，但经济也是不好的，老百姓也是很穷困的，但是西南地区的少数民族并没有产生“三股势力”，并没有被帝国主义操纵利用，相较之下区别在哪里？我认为您有句话说到点子上了：“西南少数民族是不存在宗教问题的。对不对？”，我认为点出了根本问题所在，所以我在目前的政策对新疆对维族会有什么效果这个问题上态度是悲观的。
不过我对未来形势走向也不能说完全悲观，现在的问题是这世界上的强国，像老欧洲，老美，还有我们，可以说除了老毛子都穿西服打领带装文明人了，等受困于穆斯林问题最深的老欧洲终于装不下去文明人，大家一起玩野蛮的，逼伊斯兰教作为一个整体在困境下进行宗教改革，我想只有等到那个时候新疆的问题才能比较好的解决。现下我们能做的只能是尽量拖，在老欧洲挺不住之前自己挺得住就是胜利了，这是我的一点看法。
- 复 想煽动的话
家园 不是借口问题，而是当权者怎么做的问题。 像lz说的那样，新疆问题从宗教入手，而问题的根源自国内看，本质是维吾尔族中的部分人因为经济问题被境外势力以包括经济理由、宗教在内的各种理由煽动起来而已。这一点，如果要解决这个问题，一定要看清。绝对不能和宗教扯上关系。只能从根源上着手。
西南少数没有宗教问题，我的意思是，除了经济原因，想煽动都很难。而且结合西南本身的地理环境与民族散居的现实，西南少数民族也不至于怨天尤人。这一点，需要看明白，不要搞混淆，和维族同胞是否信教没有台大关系。也不能把铲除或者改革宗教当成解决这个问题的一个选择。真那样，不是宗教问题也搞成宗教问题了。这个一定不能误解。
我们国家不需要去搞宗教改革。没有必要，浪费时间和精力，还不对症。信教自由，一切公民服从法律。有这句话，足够了。
- 复 不对路子
家园 沙特很有钱。。。 却支持本拉灯。。。
家园 关于新教的补充和回复 关于新教的补充和回复
针对楼下网友的意见，集中补充一下关于新教的想法。就不一一回复了。
1. 基督教新教改革具有保守性或反动性，所以伊斯兰新教的改革效果也许更保守。
基督教新教在创立的时候相对于天主教的确具有保守性或反动性。但是这种保守更多的属于一种精神上的保守，在外在形式上则更加简朴实际，就是说不那么注重外在形式或礼仪，所以在形式方面则显示出一种开放性和先进性。这种状况再往前走一步，就会变成中国人。
宗教只是一种形式，核心还在于人的内心。文化上的中国人能够直接关注人的内心，心中的道德底线是非常明确一致的也可以说是保守的（你们受得了日本式或欧洲式的变态电影吗？），在形式方面则是最开放宽容的。直指人心的保守造成大一统倾向，形式开放宽容造成兼容性很强。大一统和兼容性的互为因果的合一就叫大同，这是中国特色。一神教做梦都想搞统一，但实际上只能是各各之间不服气，互不兼容。
简单地排序的话，天主教的宗教宽容最差，基督教新教的宽容性好些，没有宗教的中国人最具有宗教宽容。
所以伊斯兰新教的改革效果，形式方面应该是更宽容。
2. 现有宗教领袖比较保守，不会主动改革。不容易找到宗教改革的主体。
在中国的伊斯兰教形式上也许比较保守，让现在的宗教领袖自己革自己的命，很不容易。不过要说现代化形势下教中的人从来就没有想过宗教改革，恐怕也不对。无非就是想改革的人没有力量，有力量的人不想改革。人群中总会有左中右，要找的话总还是可以找到某些新兴阶层，找到比较喜欢建功立业的一些人。一神教虽然很想统一，但每个人对目标的执着都很强，相互之间容易不服气，教团分裂是一种自然趋势。再经过大棋论式的引导和支持，从现有宗教群体中分离出一些人组成新教群体，是完全有可能的。
3. 如果新教和旧教发生冲突怎么办？
对于物质上的冲突，要依法办事，秉公执法。学术上的争论要维护百家争鸣的自由学术气氛。政治上要保持均衡，比如在宗教协会里要有一定名额，正如全国人大要给少数民族一定比例的名额一样。
4. 如何为新生的新教造势？会影响中国整体的非宗教文化吗？
伊斯兰新教是以分离出来的伊斯兰教教众为主体，而且可以有不同的新教教派。开始的时候若分离出来的人数较少，可以发动汉族客串教众。只是客串一下，新教的出入教一定是更自由的，形式上一定是更简捷的，不会影响中国整体的非宗教文化。所谓教众人数不过就是个文字游戏，是受控的，是为宗教协会中的名额服务的，是为政治服务的。
5. TG可能不会去捅这个马蜂窝。
是的，目前不会去捅。本来就不是TG直接出面，此事是非政府组织出面。目前宗教问题还不算严重，但也要有一些准备了。前期准备还是可以的，两少一宽和韬光养晦对一些后续手段是有帮助的。从韬光养晦走出来，需要一个过程，需要等待时机。中国内部需要等待的时机是，要有大师出现。除了新教大师以外，更重要的是非宗教民族本身需要文化大师的出现，才可以有效控制事态发展。国际上需要等待的时机是，欧洲穆斯林和基督徒争端有一个初步结果。所以目前条件不具备，但从国际国内形势看，离条件具备的时间也不会太长。
建新教是一个釜底抽薪之策，前期有点象推恩令（不是削藩策，所以没有那么尖锐的矛盾），到后期取得优势以后可以通过新教自我消解来彻底解决宗教问题，就象《黑客帝国》最后尼奥对付史密斯的办法。让人民脱除宗教的牢笼，回归本心，这是一个对所有人民都有好处的、功在当代利在千秋的政策。
即使有保守势力反对，他们也没办法。只要国内时机成熟，即使新教被国外某些教派视为异端，即使欧洲穆斯林和基督徒的争端还没有结果，新教也是可以在国内保持一定的存在性，等待国际上时机成熟再扩大。中国主体还是个非宗教国家，当然可以保护宗教自由，还可以作为一个砝码保证压制新教不向外传教。中国既然能够出现基督教家庭教会，自然也能够出现伊斯兰新教。
目前TG最应该做的还是保证司法公正，新教还要准备和等待。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 问题恰恰在这里 文化上的中国人能够直接关注人的内心，心中的道德底线是非常明确一致的也可以说是保守的，在形式方面则是最开放宽容的。直指人心的保守造成大一统倾向，形式开放宽容造成兼容性很强。……所以伊斯兰新教的改革效果，形式方面应该是更宽容。伊斯兰教在中国的主要承载人群并不是汉族，而是回族、维吾尔族等少数民族，他们恰恰不属于通常所说的“文化上的中国人”。相反，对他们来说，伊斯兰教是使他们得以区别于那些“文化上的中国人”的最重要的保障，是他们保持自己的“民族特色”的屏障。因此伊斯兰教在中国（特别是回族中）的一个重要特点就是极端重视外在形式，为了礼拜时的手势、念词声音的大小都能分出派别，甚至发生血腥的争斗。
在中国的伊斯兰教形式上也许比较保守，让现在的宗教领袖自己革自己的命，很不容易。不过要说现代化形势下教中的人从来就没有想过宗教改革，恐怕也不对。无非就是想改革的人没有力量，有力量的人不想改革。人群中总会有左中右，要找的话总还是可以找到某些新兴阶层，找到比较喜欢建功立业的一些人。这些人的确有，但他们的寻找方向是沙特等国。而且沙特等国每年都耗费巨资（据说每年光用在中国的就有上千万美元）用来吸引中国伊斯兰教内部的留学生、进行宗教人员培训等等。可以说，今天的中国伊斯兰教内部，要么跟随老派的宗教人物，要么跟随沙特等海湾国家回来的海归，基本上没有容纳第三派别的空间。