- 发帖可能变空内容，邪门暂不知所以然
- 『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：【原创】徐梵澄先生 -- 一军
家园 【原创】徐梵澄先生 《梵澄先生》，上海书店出版社2009年4月出版。一百来页的小书，2小时看完，了结了多年的一个心愿。
我与梵澄先生是有缘分的。
05年，我写过一段话：
大概是12年前，恍闷的我站在三角地那个书店里面看到一本小书，《周天集》，一口气似乎是看完了。买回来，就像是拉了一位挚友，把臂而谈，欢畅无比。那是一本三联出的小白书，因此而认识了阿罗频多与徐梵澄。
今天这本，作者叫杨之水，正是当年那本书的编辑，她同时也是那个时期《读书》杂志的编辑，因此而从87年开始，与梵澄先生有了长期的交往。
这本书，正是杨之水所有与梵澄先生交往有关的日记的汇编，日记写得很翔实，因此，得以了解到十多年前，我遇到那本《周天集》的前缘，以及更多的，关于梵澄先生本人。
还记得1999年年初的一个冬日，站在一个报栏前，突然看到《光明日报》上的一个讣告，上面一个大照片，是梵澄先生的，这是我第一次看到梵澄先生的照片，却是在讣告上，当下的念头就是，在北京多年，受到他那么大的恩惠，怎么没去看望老先生呢？
果然，他的晚年是非常寂寞的，杨的日记里面，坐着这么一位寂寞而昂然的老者。
他的寂寞，不是简单的一个人生活。一生独居，是命运的结果。
年轻时，他是一个心志接受鲁迅砺扬的人，一心求取精深的学术，得一机缘而远赴印度，意欲专研佛学。
抵印后先是在泰戈尔国际大学执教，后又因一机缘而入阿罗频多学院任教，从此在学院主人米娜的挽留下，直至米娜去世，才返故国，时年已近7旬。
如此际遇，希翼遇一伴侣，难。
在印期间，唯一遇到而令其动心的，是一法国女士，但其气质终究为低，冥冥中未有结果。
但，这都仅仅是简单的寂寞，绝非梵澄先生根本的寂寞。
他根本的寂寞，是举世没有与他心里最敬畏部分相通相知的人。
梵澄先生是一个极具文艺才华的人，正因此，鲁迅非常的看重他，甚至甘于在私底下为他做誊稿的事情，为此许广平还曾为文抱怨梵澄。文艺的才情占据了他主要的部分，但是，当他进入阿罗频多学院，一扇更高的精神之门向他开启之后，这位才子的心里，逐渐有了更深层敬畏的一角，这个角落，导致他把一生大部分的精力，花销在翻译阿罗频多与古印度精神典籍的工作上，也导致他把一生最强力的时段，贡献给了阿罗频多学院。
正是这个角落，是无法向外人道的。
梵澄先生的才情，是不难有欣赏者的，杨之水就充当了这个角色。他们俩的交往，不是单纯的编辑与作者，而是学生与老师的关系，杨的日记里，几乎总是提到，在告别梵澄先生时，他总要说，“要多来啊。”
至于精神的那个部分，怎么说呢？
在87年的日记里，杨在叙述梵澄的经历时，提到阿罗频多，“到晚年，差不多就是个神经病了。”
当杨请求金克木为徐译《五十奥义书》写书评时，金克木很隐晦地回复，“现代所讲不过都是古为今用，一涉及此点，岂能说话？故我实不欲说，非仅不敢说也。”
。。。
一直到1993年10月，徐希望出版《母亲的话》，才和杨谈到“母亲”（米娜），“她厉害得很啊！我在地板上睡觉，左肩得了风湿，胳膊抬不起来，到医院问诊，也没有效果，过不久，牙也疼起来。有一天早上，在院子里与“母亲”相遇，合掌打过招呼之后，各自走路，忽然母亲猛地一回头，瞪了我一眼，一道目光射过来，回去之后，牙也不疼了，臂也不疼了，竟这样奇迹般地好了。这目光是一种力，一种巨大的精神之力。”“母亲的精神力量是巨大的，我能够把室利阿罗频多那样精深的《神圣人生论》翻出来，没有精神力量的支撑是不行的。”
此外，他就很少谈及他最敬畏的那些人事了。
正是因为这个敬畏，他在类似共产主义公社的阿罗频多学院工作将近30年，从来没有一文薪水，只管吃住，出版著作也没有稿费，期间两次向“母亲”提出想回国，都被挽留而止，直到“母亲”去世，阿罗频多学院几近倒闭，他才回国。
他在1993年10月，一次对杨说，“我觉得这样很好，我对走过的人生道路一点儿也不后悔。”
除了以这种轶事的形式，精神之门里面的景观，是没法说的，他只有通过撰写《陆王学述》，略加阐发此一心意。
《陆王学述》原本只是应《宗教研究》写的一篇文章，后来越写越长，成了他试图以一种国人亲切的形式，叙述高等精神的一个努力。
据守着这个角落，梵澄先生是一位寂寞而昂然的老者，因才情而寂寞，因精神而昂然；或者，因精神而寂寞，因才情而昂然。
更多在ikosmos.name
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 俺非常奇怪~ 为什么会有人认为像徐老这样的人是孤独的？？？一个人就是孤独吗。
家园 指出点小错误 难得遇到有人在这里谈徐先生啊，呵呵，幸会幸会。
给楼主指出一点小错误。在印期间，徐先生唯一遇到而令其动心的，是他的夫人游云山，是位画家，后来去了太晚，出家当了尼姑，还创建了一所佛教大学，很了不起的人。至于那个法国人，我记得还有一个德国妞吧，都是他的学生，对徐很倾慕的，只是徐一心向学，无意于情爱了。
周天集适合每天读一点，一点一滴的体会。
有兴趣的话还可以看看阿罗频多的《社会进化论》，很深刻的书。
- 复 指出点小错误
家园 谢谢老芒指出错误！ 幸会幸会：）之所以把自己的博客文章转贴到这里来，也是一个投石问路的意思，能够遇到有类似兴趣的人，当然幸会：）
没有特别搜求过徐的生平事迹，最新好像有本徐梵澄传，在当当网上扫了一眼删节版，写得很糟糕，也就没兴趣去买全本看，所以你补充的这些，于我都是新知：）
阿罗频多于我有深刻的影响，受益良多。
家园 这本传记其实还是不错的 是徐先生的一位弟子写的，写的很平淡，也对徐先生的生平做了很详细的评述。
还有你说的那本小册子，就是两位编辑写的那本，我忘了叫什么名字了，那本书可以看看徐先生对于写诗的看法，我觉得很好。
家园 本来不想公开评论这本传记 不过一转念，如果将来有更好的徐氏传记出现，岂不是更好？
该传记作者孙波，是徐先生在宗教所的同事，能够长年照顾徐先生，也是个很难得的有眼识的人。不过说孙先生是徐先生的弟子，有些勉强。
我不知道当当网上该书的节选本，大概占全书的多大比例，仅就我看过的这个节选本而言，颇为令人失望。因为，假设有某位读者，只是从这本传记来获得对徐先生的了解的话，会是一件令人对双方都感觉有点可惜的事情。
当然，很少有传记是能够比较好地表述传主的，更何况，写徐先生，本来就是一件极端困难的事情。
孙先生写的传记主要有两个问题。
一个是对徐先生，特别对徐先生一生所受的精神影响最核心的部分-阿罗频多的思想，了解尚为浅显，遑论真味，这就导致他对徐先生的理解，只能限于外围。
另一个是对徐先生行文风格过于刻意的模仿，当然，也难说就是刻意，估计是长期阅读徐氏文字，而不经意的感染。只不过，由于孙先生本身学养有限，客胜于主，导致这种文风在孙先生笔下，显得非常不自然，甚至影响了正常的表述。
当然，这传记第一次披露了徐先生大量的生平事迹，这份功德是非常之大的，特别是在目前这样一个社会环境里。
家园 我说的不错真是指的他对徐先生生平事迹的叙述不错 孙先生还是很好的搜集了徐先生生平事迹的，把散见在各个人的叙述的事情综合起来，这么做还是非常不错的。
至于文笔，的确模仿了徐先生的文笔，没办法，限于他本身的水平和学养，的确难以达到徐先生的水平。
至于阿罗频多，孙先生也在努力学习，他现在也只能做到推荐更多的年轻人去读，去了解，但他自身水平的确有限，他那代人大好的时光全干其他事情去了。
至于我说孙波先生是徐先生的弟子，事实上我也不太清楚他是不是曾专门的拜师学艺，但貌似徐先生是和社科院讲好不带研究生的，要是这样的话，严格来说孙波先生不算是徐的弟子。但是，现在有这么一个人极力的推崇徐先生的学术，我们称他为徐先生的弟子或者是私淑弟子也不为过吧，就像我们现在的很多儒生都可以称得上是孔子弟子一样，继承的是他的学术，那么称呼一声某人弟子也不算为过吧。
我主要是和孙先生的一个研究生在一起探讨徐先生的著作，他是很踏实的把徐先生的传记完整的校对过的，还有就是孙波先生不会电脑，全部都要用手写一遍，然后他敲一遍，打印后再修改，然后在敲电脑，反复了很长时间，才有了这本传记。从他们下的功夫来看，我还是很佩服他们的，借用冯小刚的话说，这就是一本诚意之作。
能看到西西河有人喜爱徐先生的东西，我还是很高兴的。呵呵。
家园 孙波确实是梵澄先生的一大功臣 如果我的估计没错的话，《徐梵澄文集》《徐梵澄集》以及徐梵澄纪念活动等等等等，应该都是在孙波先生推动下才有的事情。
如果说很多人只是因为《苏鲁支语录》才知道有一个徐梵澄，孙波则给更多的人创造了知道徐梵澄这个人的机会。
家园 阿罗频多著作精彩，但徐译字句太晦涩了。 《神圣人生论》、《瑜伽论》以前都一句一句地啃。那种精神实践的描述本来就很精细，文字上再加一层阻隔，用半文言文来翻译，就更朦胧了，当时很是腹诽了一阵。呵呵。
类似的有法尊法师译的《密宗道次第广论》，也是半文言文。就觉得还是禅宗好，使用的是当时的白话文。
家园 呵呵，那要是看徐先生用楚辞体翻的东西，那就更难懂了