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主题：【原创】国学收官之人钱宾四先生一点点 -- karman
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- 复 马克思不是实证
家园 实证的精神不一定非得体现在实地考察工厂。 观察可以是间接的。
在观察得到的信息基础上的分析也是很重要的一方面。
家园 问题是马克思连间接都没有观察过 家园 供你参考 为了更好地完成《资本论》，他广泛收集有关各学科资料，如农艺学、工艺学、解剖学，更不用说历史学、经济学、法律学了。总之，只要与《资本论》有关，不管多么艰难，他也要寻找下去，研究下去。甚至连“蓝皮书” 他都一本本阅读了。“蓝皮书”是英国议会专门发给议员的报告材料，因其封面为蓝色，所以叫它蓝皮书。英国议会的蓝皮书每到一定时候就会下发到议员手中，对于议员来说，此书并没有多大用处，所以它实际上就是一本又一本的废纸，在废纸堆里，经常可以见到这种小册子。但对于马克思来说，情况就完全不同了。因为他要从政治经济学的角度去研究资本主义剥削工人的本质，所以，这些官方材料是弥足珍贵的。它里面记录着英国每年、每阶段的经济报告及经济政策，因此是研究资本主义经济的第一手资料。马克思非常认真地阅读着，不时地把其中重要的资料摘录下来- 复 供你参考
家园 对英国国家统计局不报任何希望 很难想象1800年的英国统计局的经济数据如何产生。
而且这里面不包含任何一家公司的运作真实情况。
而马克思的著作里，关于剥削是用微观经济学分析的。蓝皮书里
可没有任何微观经济内容
家园 你怎么这么肯定呢？ 资本论确实是建立在真实的观察基础上的！
家园 不必抬得那么高 钱穆的头衔是：
历史学家，儒学学者，教育家。也就是说，他不是思想家。总的来讲，他是一位传统文化的传承者，但他不是一个指路人。
全盘西化固然可疑，但是光光中国自己的文化传统，早就被证明只有被挨打的份了。中国自己的文化传统，只能是剔其糟粕，取其精华，但是如何取舍，各家论争不一。
我个人的感觉，中国的文化传统（主要的是儒道释），许多的更适合个人的修身养性，在社会和国家层面似乎可取之处不太多。
另外，我不太赞成什么国学这种提法，只有历史学、社会学、哲学等等，没有什么国学。国学大概是和所谓“西学”对应的，我不提倡这种中西对立的思考方式，显得很狭隘。
- 复 不必抬得那么高
家园 历史学、社会学等学科才是西方学术的分类方法 国学这个名词的问题很多，不过全像西方一样把学问人为切割成一块块的碎片也未必好。西方的思想大师也都是横跨各种学科，像福柯、德里克、哈贝马斯他们，他们也不能仅仅归类为历史学家或者社会学家。
- 复 不必抬得那么高
家园 国学是有严格定义的， 曹聚仁 《国学概论》
- 复 不必抬得那么高
家园 刻薄一点的说：抱残守缺，以古非今的儒者 难怪当今的秦始皇会不待见他，我觉得他没有社会实践（政治、经济、民生领域都未有实践），所以不如梁漱溟，提倡依然以古代清明政治来抵御西方思潮的侵蚀我觉得是他的一厢情愿。
当然学术上我无能力置喙。说他是“最后一位国学大师”，至少我无异议，毕竟现在及今后的国学研究者都会以批判扬弃以及与西学兼收并蓄的态度来对待“国学”，从这个意义上说，他是依然以崇敬目光来研究国学的最后一个国学大师。