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主题:这话放到今天也合适? -- 大明白

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  • 家园 这话放到今天也合适?

     徐复观先生在他的《两汉思想史》里提供的结论是:“法家政治,是以臣民为人君的工具,以富强为人君的唯一目标,而以刑罚为达到上述两点的唯一手段的政治。这是经过长期精密构造出来的古典的极权政治。任何极权政治的初期,都有很高的行政效率;但违反人道精神,不能做立国的长治久安之计。秦所以能吞并六国,但又二世而亡,皆可于此求得解答。”

    小农经济的天然脆弱性,却使这个庞大的专制官僚机器必须在一个难以掌握的平衡点上运转,既要保证资源的敛取,又不能使剥削超过限度,否则千万小农的破产终将造成严重动乱。然后这一体制的结构,却使之难以由自身来矫正政策的偏差。文吏固然训练有素,他们却只具备执行功能,由严刑暴敛引起的动乱反馈至中央,新的指令仍是严刑暴敛,并在无异议的情况之下被再次贯彻……”

    • 家园 法家什么的只是治理手段,根本无法解释秦二世而亡。

      河里西瓜子和河友们关于三国的讨论已经非常清楚,也就是周期论的根本。

      门阀士族和枪杆子的关系决定了周期循环。

      春秋战国、刘邦项羽、刘曹孙、一直到民国军阀,历史皆如此。门阀士族出钱,加上能够网罗亡命大众的首领群体。

      生产力的进步决定了武器的进步,也决定了这个周期循环时间不断拉长。

      法家只是手段,起决定因素的是国家权利群体的结构。

      革命党和执行党的区别在哪儿?

      革命党是旗手。执政党是仲裁者。

      旗手要把大众网罗旗下。

      仲裁者需要仲裁大众群体和另一个利益群体的关系。

      而今,中共即做旗手也做仲裁者,这是中共被动挨骂的原因。

      中国权利结构中另一个权利群体在哪儿?看懂这个,应该就看到未来政治发展趋势了。

      这里插一句,不要盼着中国或者中共崩溃,在最少几十年之内这是不可能的。因为依据大众人性的缘故,中共在权力结构中的腾挪空间太大了。理解这点需要明白上面的结构是在说什么。

      毛主席的伟大而逆转了历史,壮大了中华民族。但他的伟大却倒在他信任的人民群众手里。人性这个东西啊。毛主席的结局更能清楚的说明中共在未来的腾挪空间之大。

      做大的李自成如果联合崇祯抵御清朝入侵,历史将会是什么样子?

      日本侵华,如果中共不管日本入侵而趁机反攻国民党,历史将会是个什么样子?

      中共之所以在抗日战争结束之后摧枯拉朽的推翻蒋家王朝,其根源就是在于根据地的建设。国军边打边退且依靠士族乡绅,而中共追着日本屁股后面建立根据地发动群众且坚持持久战,这就是根本原因。

      现在的历史是在探索结构的过程中,至于什么法家之类不过表层手段而已。

      站在共产党前面挡路的、夺权的,无论左右,无论财势多大,在未来几十年之内结果都是个死。这是当今历史发展决定的。

    • 家园 秦用法家,七世而兴,何独二世而亡哉?

      自秦孝公用商鞅变法以来,秦历经孝公、惠王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王、秦始皇七世,国势如日中天,威凌天下。

      腐儒不识历史,不知七世之兴,浪言二世而亡,喋喋不休,拾人牙慧,贻笑大方而不自知,不亦悲哉?

      楚兴,尽废秦法,用周政,项羽及身而亡,史家虽以本纪记之,天下不知有楚氏一朝。周以之定天下,楚以之及身而灭,岂“违反人道精神,不能做立国的长治久安之计”耶?

      汉兴,用秦法,自汉高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝,七世而兴。

      秦二世以之及身而灭,汉以之定天下,岂“违反人道精神,不能做立国的长治久安之计”耶?

      汉元帝继立,用周政,任德教,元成哀平三代而已,国祚移人。

      王莽建新,用儒而弃法,及身而亡。

      不知其本末,妄言“任何极权政治的初期,都有很高的行政效率”,天下岂有七世之初期耶?造作谬论,凭空污人,岂不可笑?

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      • 家园 追问一下哈

        且不提楚,汉元帝,王莽因何而亡,那么秦为何到嬴政儿子那辈就干不下去了?

        • 家园 秦二世的问题其实一点也不复杂

          秦二世的做法与前代有很大不同。

          第一,在治国策略上,秦二世变易旧法,行督责书,严刑酷法破坏了基本的政治秩序,上下相疑,上下相忌,导致了极大的政治不稳定。这在历史上是史有明载的,很多人也都看到过:汉高祖刘邦作为秦朝官员,押送劳役到咸阳服役,结果中途逃亡严重,刘邦最后索性让大家都逃走,结果得到大家拥护,带头逃亡山中。这里暴露了两个事情,一是劳役繁重,民甚苦之,连基层官员都无法容忍。二是基层官员原本都是具有一定稳定性的,但是他们也到了无法面对出现纰漏的后果,宁可走向铤而走险的地步。还有一个典型,大泽乡起义。依照出土简册,秦二世以前,秦朝法令规定,行军服役,遇雨失期,无罪。但是大泽乡起义时,陈胜吴广面临的问题却是“失期当斩”!法令严苛到这种程度,大家已经没法玩了。这些都充分展示了秦二世时代,国家机关的基本政治秩序已经被秦二世、李斯、赵高这一班人玩坏了。上下离心,无法合作,这已经严重破坏了帝国的根基。

          第二,在高层协调问题上,秦二世以政变侥幸上台,因此采取极端手段铲除潜在的竞争对手,造成了极大的政治波动。秦始皇所留下的公子乃至公主,大多遭到了秦二世的清洗。这在全国范围内造成了极为恶劣的影响,并给了六国贵族造作谣言、伺机勾连以可乘之机。同时,李斯与赵高为争权夺利爆发了激烈冲突。秦始皇时代为秦朝建立立下汗马功劳的李斯,在秦二世时代一心为了荣华富贵而奋斗,完全丧失了锐意进取的精神,已经蜕变成了大蛀虫。赵高本有才华,这一时期也将全部心力用在了争权夺利上。上梁不正下梁歪,上层动荡,秦帝国的统治因此陷入了极大危机。

          第三,秦二世时代,秦朝刚刚吞并了数倍于己的国家,需要耐心细致的进行治理采取取得成效。需要对既有的政治结构和人才结构,以及相关选拔机制进行调整。但是秦二世并没有这样做,而只是将自己的权力与国家的权力对立起来,进行了背道而驰的改革。可以说,秦朝在需要进行适应性变革的时候,吃错了药,结果把自己玩坏了。

          秦二世的问题,表面上是这三点,其实,第一,这是君主世袭制度易于出现的两个问题之一。君主世袭制所面临的两个最大的问题,一是君主错误干预国家基本制度体系,一是君主完全无力操控国家基本行政体系。第二,秦二世的基本问题,是他,和以他为代表的李斯、赵高等政治力量,错误干预了国家基本制度体系和基本行政体系。这不是秦二世一个人的问题。第三,秦二世的问题是不是法家的问题呢?如果说是法家的问题,秦二世违背了以吏为师的基本原则。如果说不是法家的问题,秦二世似乎又是因为严刑峻法而亡国的。其实问题出在哪里呢?我记得宋朝有句话,叫做“万事有法”。万事有法,不等于万事皆严刑峻法。所以,问题出在,君主专制制度本身固有的缺陷。无论是用法家,还是用儒家,都解决不了这个固有缺陷。所以,站在法家内部研究的角度,可以说,这是法家不完善的问题。站在儒法对比的角度上,由于两家都有这个缺陷,不能单纯说这是哪一家的问题。人们身上都不自带路由器,所有上网其实很麻烦,得带上网设备,假如说这是由于人们脑袋上都没有长鹿角的缘故,那么,我们不能在对比两个人优劣的时候,指着其中一个人说,他的缺陷是没有鹿角,说得好像另一个人长了角似的。

          秦朝以攻灭六国为目的,建立了军功导向的人才制度。这个制度是行之有效的。但是商鞅也早就指出,这个制度只是强国之术,还不完善。可惜商鞅早就死了。在攻灭六国以后,秦国应该进行全面改革,建立新的人才制度,但是他们没有做。这个时候,他们需要新的法家人士,制定新的办法。但是他们没有。

          汉朝建立以后,通过郎官制度、察举考试制度,建立了基本的人才制度。原本这项制度是行之有效的,其最大的优点,也是他最大的软肋,就是受到政治学说的直接影响。董仲舒发现了这一个致命弱点,提出了罢黜百家独尊儒术的建议,汉武帝错误地将这一系列制度的考核内容全部改成了儒术。最终,汉朝的人才制度反噬了汉朝自己。从这个事上来说,如果要我总结经验,那就是参照秦汉制度建章立制,同时规定人才选拔考试不以单纯某一家为基本学说。

          其实,以民本主义而论,事实才是最重要的东西。人与人之间温情脉脉的面纱不是最关键的东西。该怎么做怎么做,这才是真正的民本主义。打着爱民的旗号毁民,这是可耻的。

          秦二世的问题,断然不是用全盘否定的办法可以看清的。

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          • 家园 是不是还有另外一种可能?

            依照出土简册,秦二世以前,秦朝法令规定,行军服役,遇雨失期,无罪。但是大泽乡起义时,陈胜吴广面临的问题却是“失期当斩”!法令严苛到这种程度,大家已经没法玩了。

            从阴谋论的角度,陈胜吴广有没有可能故意和大家这么说的,本来就是无罪,故意说有罪。从燕雀-故意说有罪-后面的装神弄鬼,太史公的写作思路以一贯之。

          • 家园 简单一问竟得到兄如此一篇文章

            受教,花谢,宝谢,收藏。

      • 家园 前阵子刚刚在聊天中提到

        中国封建制度往中央官僚制度的转变搭上了秦汉两朝共11位皇帝(我算至汉景帝的七王之乱)才算初步完成,所以不要幻想现下中国革命能够一步到位。

        更何况反动势力是历久不衰的。西汉200年的治理,还有个王莽要恢复周制,说明与反动势力的斗争是长期的。

    • 家园 小胖子沙发

      气死大胖子和沉宝

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