主题：孫子實是術數書-略論古代軍事術數1 -- 雨辰老人

活计（活計）

(1).生计；谋生的工作或职业。

你有不同意別人自由，但無權替人創作動機!

我在帖子中已澄清。不細看，就回應。合適嗎?

可否推荐几本比较好的书学习学习？

不过说主席懂三式是怎么说的？有证据吗？

風角是占卜之法，以五音占四方之风而定吉凶。 由於李淳風有著深厚的天文學基礎，以及他在工作上的便利，使他有很多觀察和研究氣象的機會。《乙已占》，就是他所寫的世界上現存最早的氣象學專著，也是風占著作。李淳風在《乙已占》中比較詳細地介紹了兩種風信器。一種是："于高迥平原，立五丈長竿，以雞羽八兩為葆（羽蓋），屬於竿上，以候風。"另一種是"可於竿首做盤，盤上作木烏三足，兩足連上，而升一足（古代神話相傳太陽中有三足烏）系羽下而內轉，風來烏轉，回首向之，烏口街花，花旋 則占之。"這兩種風信器，與漢代史箱中記載的" "（在長竿上系以帛條或烏羽而成的簡單示風器）和"相風銅烏"（烏狀銅質的候風儀）非常相似。從北宋汴梁（今開封）的相風烏和清代河工用的箱風烏的式樣， 我們可以瞭解到李淳風所介紹的這兩種風信器的大體輪廓。

李淳風對氣象學的貢獻，首先表現在他對風的觀測和研究方面，對風的觀測已比以前更為詳細了。前人由風的4個方位發展到了8個方位，因之有八風之名，即：不同風（西北）、廣莫風（北）、條風（東北）、明庶風（東）、清明風（東南）、暴風 （南）、涼風（西南）、閶闔風（西）。到唐代後，隨著海業的發達，由於船在海上航行經常遇到大風的襲擊，因此更加迫切需要掌握風的情況。李淳風在觀測研究 和總結前人經驗的基礎上，進一步把風向確定為24個。他還根據樹木受風影響而帶來的變化和損壞程度，創制了八級風力標準。

李淳風的《現象玩占》裡就有這樣的記載：“動葉十裡，鳴條百里，搖枝二百里，落葉三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，走石千里，拔大根三千里。”這就是 根據風對樹產生的作用來估計風的速度，“動葉十裡”就是說樹葉微微飄動，風的速度就是日行十裡；“鳴條”就是樹葉沙沙作響，這時的風速是日行百里。另外， 還根據樹的征狀定出來的一些風級，如《乙已占》中所說，“一級動葉，二級鳴條，三級搖枝，四級墜葉，五級折小枝，六級折大枝，七級折木，飛沙石，八級拔大 樹及根”。這八級風，再加上“無風”、“和風”(風來時清涼，溫和，塵埃不起，叫和風)兩個級，可合十級。

一千年以後，1805年英國人蒲福在《乙已占》的基礎上，又加以補充改進，把風力從8級定為12級共13個等別。 以後又幾經修改，風力等級自1946年以來已增加到18級。

夏朝中康時代的一次日食記錄，也是全世界所知最早的一次日食記錄。在流行的《古文尚書胤征》中，曾留下了較為詳細的記載。而與《古文尚書》記載的這次事件相呼應的是司馬遷在《史記夏本紀》中的記載：“帝仲 康時，羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。”梁代天文學家虞鄺認為文獻上記載的這次日食就發生于仲康元年，號稱仲康日食。此後歷代天文學家如僧一行、郭守敬、湯若望、李天經等都利用不同的推算方法進行過推算，至20世紀80年代已有13種不同的結果。

夏商周斷代工程同樣注意到了這次日食記錄，並委 托中國科學院陝西天文臺、南京師範大學物理系、南京大學天文系等單位的吳守賢、周洪楠、李勇、劉次沅等學者進行推算，以考察夏年。

吳守賢等專家用現代方法，並使用最新的太陽和月亮曆表對 歷代天文學家的13種說法進行核算，發現每一種說法都存在問題。最後專題組將文獻記載的“季秋”這個天文學概念，設定在10月1日至12月18日之間，對 洛陽地區西元前2250年至前1850年共400年間的可見日食進行普查性計算，得出符合季秋的大食分日食共有11次，其中發生在西元前2043年10月 3日、西元前2019年12月6日、西元前1970年11月5日和西元前1961年10月26日的4次可以作為夏初年代的參考。　　

也就是說，全世界最早的一次日食紀錄，發生于夏朝中康時期，其年代在西元前2043年——前1961年之間。距今已有四千多年的歷史了.

尉繚，名繚，戰國時代魏國大梁人，著有《尉繚子》的兵書，主張『併兼廣大，以一其制度』。後入秦成為秦國國尉，因而被稱為尉繚，為秦王嬴政統一六國立下汗馬功勞。

相傳尉繚懂得面相占卜，在被秦王嬴政賞識之初曾經認定嬴政的面相剛烈，有求於人時可以虛心誠懇，一但被冒犯時卻會變得極之殘暴，對敵人也毫不手軟。尉繚認為這樣的嬴政欠缺照顧天下百姓的仁德之心，多次嘗試逃離嬴政為他安排的住處（《史記·秦始皇本紀》：「秦王為人，蜂準、長目、摯鳥膺、豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。」尉繚這段話也是歷史上關於秦始皇面容的最早記錄），但每次嬴政都派人把他追回來，從不因此而責備尉繚，甚至替尉繚準備與自己相同規格的衣服和膳食。最後終於得到尉繚的肯首，願意扶助秦國，入朝為臣。

不能讓人誤解歷史，難道史記也是假的?

閱讀《孫子》，我有七點建議：

（一）閱讀《孫子》的精髓是謀略。研究謀略，最好讀戰史。西方兵法，最重戰史。古典時代是以戰史為兵書，現代兵書也喜歡憑戰例講話。謀略是求生術， 死裡逃生術。兵法是無數流血經驗的總結。不知死，焉知生。血的教訓，寫進戰史，誰敢不重視？我國也重視。我國軍人讀兵書，也要結合戰例。

（二）他山之石，可以攻玉。中外戰史，中外兵書，最好對著讀。比如西方傳統，重兵器，重實力，重勇氣，重財力，重技術支援，重海外擴張，有一股凶蠻 之氣。他們喜歡強調的東西，往往是我們容易忽略的東西。我們貴謀尚詐，沒有這些過硬的東西，謀、詐就被架空了，兩者可以互補。

（三）兵法有主客之分、攻守之異，《孫子》尚攻，《墨子》尚守，不一樣。孫子和克勞塞維茲也不同，克氏尚力，強調先兵後禮，孫氏尚謀，強調先禮後 兵。這些都是正規戰。毛澤東兵法強調非正規戰。遊擊戰和持久戰，都是弱勢兵法。弱勢兵法更強調詭詐。我們要注意，《孫子》以外，還有其他類型的兵法。

（四）現代戰爭是總體戰爭，軍、民的界線被打亂（拿破崙戰爭的時代就已出現），軍事手段和非軍事手段輪著用。《戰爭論》注意及此，才有“戰爭是政治 的繼續說”，戰略變成大戰略。《孫子》論兵，牽涉多廣，有君、將關係，有軍、民關係，有軍賦和出兵的關係，有伐謀、伐交、伐兵的關係。我們要注意，他的謀 略也是大戰略。

（五）讀《孫子》，大家最陌生的可能莫過於其中的 兵陰陽說 。比如它講地形，比如它講火攻，都牽涉到這方面的知識。碰到方術知識，碰到方術術語，怎麼 辦？大家可以學一點方術。方術是古人的自然知識，天文、氣象、地形、地貌，都屬於這種知識。

（六）《孫子》講武器，講裝備，主要集中在《作戰》、《謀攻》兩篇。講野戰，重裝備有馬車、牛車、馳車、革車等各種戰車；輕裝備有甲、胄、戟、盾、 矛、櫓（蔽櫓）、弓矢和弩。講攻城，有樓櫓、轒轀、距堙。《火攻》篇講的“火”，也屬於廣義的武器。研究《孫子》，還要有兵器史的知識。武器屬於兵技巧。

（七）兵技巧，還有個方面是技擊和體育。技擊（武術），包括手搏（拳擊）、角牴（摔跤）、劍道和射法。體育源於軍事訓練，比如奧運會，田賽徑賽、五 項全能，追根溯源，全是軍事訓練。我國也如此。中國體育的射箭、投壺、蹴鞠（足球）、博弈（六博和圍棋），也和軍事有關。戰爭充滿狂熱，體育也充滿狂熱， 和平時期，體會戰爭，最好的代用品就是體育比賽。

但我們不要忘記，戰爭可不是“公平競賽”。

别跟我说个个都是“术数高手”，天纵奇才的干活