主题：孫子實是術數書-略論古代軍事術數1 -- 雨辰老人

看了標題可能很奇怪，但確實是事實。

看了李零<<孫子兵法研究>>:善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上。九天應對應九野，不是九地。九地實是奇門遁甲術語。

太乙神數中文昌為主目，算出主算，始擊為客目，算出客算，由主客算之多少來定勝負，多算勝，少算不是勝，也就是《孫子兵法》始計篇中所言之：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。”！

孫子中的計，就是太乙中計神。以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊。

“是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸"亦是依據中醫子午流注說法而成，亦有術數成份。

“日者，月在萁、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。”明顯是用了七政四餘術。”

原來，我被忽悠了。我原本知道的是孫子提倡樸素唯物辨證法，不提倡占卜。真相是不提倡龜筮，而提倡月將加占時的陣占。

在機遇巧合下，本人看了解放軍出版社出版<<中國兵書集成>>，全書五十一卷中，居然有一大部份是三式-太乙、六壬及遁甲。而本人用奇門遁甲試算護航索馬里出發時間，居然苻合奇門原則。很有可能軍事科學院有高人懂這門軍事術數，並能結合兵法使用。這可能是一大軍事秘密。

在古代，歷朝皆禁止人民學習三式，以免人民造反(傳聞是有懂三式者加入，造反成功機會大增)。三式書籍在禁書榜首列，即使在最開放唐朝亦不例外。武舉中，有人引用三式作答，即時落選。明朝時，有官員建議選武官子弟聰敏者學習三式。故此，有不少人誤以為三式是法術，連西人偵探小說原則中居然有奇門遁甲名字。

傳聞中，軒轅黃帝作三式，以殺蚩尤。姜太公、張良、諸葛亮、李靖及劉基皆懂其術。事實是戰國至漢武帝年間，有高人發明三式。太乙九宮占盤1977年在安徽阜陽縣雙古堆西漢汝陰侯出土的，至遲為西漢時文物。其正面按五行屬性（金木水火土）排列，九宮的名稱與各宮節氣的日數與 《靈樞》經九宮八風篇首圖完全一致。小圓盤過圓心劃四條等分線，在每條等分線兩端刻有“一君”對“九百姓”，“二”對“八”，“三相”對“七 將”，“四”對“八”，與《洛書》佈局寶劍符合，“九上一下，三左七右，以二射八，以四射六”。也與《易緯乾鑿度》 相吻合。從而結束了持續九百多年的《河》《洛》真偽之爭！連中醫也合括在內，真的很神奇!

三式中，六壬民用性較強，故流傳較大。奇門則在近十年內，由於<<神奇之門>>，而有所復興。太乙則只見古書，不見高人。現在，不見有三式與兵法結合公開著作。

近百年來，有兩個人懂兵法又懂三式，一是毛主席，二是白崇禧。六壬管人事，奇門管行軍打仗，太乙管國運。太乙神數專計國運地運，故此主席穿越二十多年，也不無可能。

作為一個初學者，純粹是一份練習。

今次，我小試牛刀，用遠征索馬里的啟航時間，預測遠征索馬里成效。奇門遁甲是帝王術，統治者利用時間、空間，來行軍打仗。這本身最適合用來預測軍事活動。

奇門設局

農歷：戊子年十一月廿九日未時

干支：戊子　甲子　庚子　癸未

時旬：甲戌　空亡：申酉

大雪：2008年12月07日02時01分

冬至：2008年12月21日19時51分

冬至：中元　　癸未時旬首為己

陽遁七局　值符天任落三宮　值使生門落八宮

┌──────┬──────┬──────┐

│　　螣蛇　　│　　太陰　　│　　六合　　│

│　　杜門　癸│　　景門　丁│　　死門　庚│

│　　天衝　丁│　　天輔　庚│　　天英　壬│

├──────┼──────┼──────┤

│　　值符　　│　　　　　　│　　勾陳　　│

│　　傷門　己│　　　　　　│丙　驚門　壬│

│　　天任　癸│　　　　　丙│禽　天芮　戊│

├──────┼──────┼──────┤

│　　九天　　│　　九地　　│　　朱雀　　│

│　　生門　辛│　　休門　乙│　　開門　戊│

│　　天蓬　己│　　天心　辛│　　天柱　乙│

└──────┴──────┴──────┘

由於解放軍在遠，索馬里海盜在近，故解放軍是客，索馬里海盜是主。天蓬為水賊，天英坐取擊天蓬，可大破之。\n 中國在索馬里東北方，故在此局佔生門。客從生門攻死門，主必大敗，則客勝。預測軍事情報和信息，以景爲用神，景門落宮旺相得奇爲實信。天輔是旺相，能輔佐景門。解放軍情報順暢無阻。

預測作戰計劃部署，以值符爲上級，開門爲官長，庚爲敵人。開門受庚和值符克制又休囚入墓而無吉星相助者，表示索馬里海盜計劃部署不當，損失慘重。

預測敵人來不來，以六庚爲用神，六庚落在內四宮則來，落在外四宮雕蟲小技來，又“太白入熒”主敵人會來，“熒入太白”主賊去。如果賊已入城， 看六庚在內四宮，爲不去；在外四宮爲去。六庚在內四宮，表示索馬里海盜必來。

預測守城，以天禽星爲守者，以天蓬星、六庚爲攻城者。天禽星無落宮，其城不會被攻破。解放軍不會登陸作戰，苻合新聞報導。景門在正南，主海盜必向正南方發展，如:肯尼亞、坦桑尼亞等。

雖然結果和一般預期一樣，但是表明了解放軍高層懂得奇門遁甲之要旨，懂得如此選時間。

兄台能展开点说吗

三國时曹魏政權「科禁内學、兵書」。（《三國志·魏書·常林傳》）

「（泰始三年）禁星氣讖緯之學。」（《晉書》卷三武帝紀）

「諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜曆、太一、雷公式，私家不得有，違者徒二年。私習天文者亦同。」（《唐律疏議》卷九）

「諸道所送知天文相術等人凡三百五十有一，（太平興國二年）十二月丁巳朔，詔以六十有八人隸司天臺，餘悉黥面流海島。」（《續資治通鑒長編》卷八十）

「（景德元年春）詔：圖緯推步之書，舊章所禁，私習尚多，其申嚴之。自今民間應有天象器物、讖侯禁書，並令首納，所在焚毀。匿而不言者論以死，募告者賞錢十萬。星算伎術人並送闕下。」（《續資治通鑒長編》卷五六）

「（至元二十一年）括天下私藏天文圖讖、太乙、雷公式、七曜曆、推背圖、苗太監曆。有私習及收匿者罪之。」（《元史》卷十三世祖紀之十）

「（洪武六年詔：欽天監）人員永不許遷動，子孫只習學天文曆算，不許習他業；其不習學者發南海充軍。」（《大明會典》卷二二三）

《萬曆野茯(茯字應為犬旁)編》卷二十曆法「國初學天文有曆禁，習曆者遣戍，造曆者殊死。至孝宗(明弘治十一年(1498年))弛其禁，且命徵山林隱逸能通曆學者以備其選，而卒無應者」。

《新唐書·李靖傳》中說：「世言靖精風角、鳥佔、雲侵、孤虛之術，為善用兵。」

<<四書章句集註>>中，朱子注:「天時，謂時日支幹、孤虛、王相(即五行旺相:“旺、相、休、囚、死”)之屬也。地利，險阻、城池之固也。人和，得民心之和也。」

史記龜策列傳曰:「日辰不全，故有孤虚。」

六甲孤虚法(原始版本奇門遁甲)共四種:

可分年孤、月孤、曰孤、時孤，因曰孤同時孤相同，年孤月孤相同，實際上只分兩種。

六甲孤虚秘法原是用於殺伐爭戰的一種兵家秘術，其效力可攻可守，可極大助長我方氣勢與力度，壓制及征服對方,十分奇妙.由利於棋類博戰，談判交易等，配合奇門風水吉昌和其它奇門使用，可使我方占據主動地位，贏得極大的優势；而使對方處於劣勢與被動。黄石公曰: 背孤擊虚，一女可敵萬人，孤者高上獨尊之象；虛者卑下虛弱之象；孤虛者兵家戰勝之秘道也。

年孤、月孤: 以十二地支，從子至亥的順序，當年地支的前一位為年孤, 如子年--亥為年孤方位，丑年--子為年孤方位，寅年--丑為年孤方位，其它以此類推，月孤的推法跟年的推法完全相同。

曰孤、时孤: 以六十甲子順序循環相推，分六十甲子，十曰為一旬，一旬中十個天干配十二地支，正好還餘下二個地支，無天干相配，這二個地支即稱為孤。[孤]實際即 [六甲旬中空亡]，而[孤] 所在方位相對冲的方位即稱為虛。

六甲孤虛方位: 以十二方，每方30度，子為北方，午南方，其它類推.。

六甲孤虚要訣:

六甲年孤、月孤一般用於大事，而這用最多，效用頗大的當属曰孤、时孤。

適用孤虚法的原則 [背孤擊虛]，也即是背對着[孤]所在的方位，面向[虚]所在的方位行事。

在使用孤虛法時，由其應注意，[孤]的方位有阳孤和阴孤之分，阳曰用阳孤，阴曰用阴孤，這兒的阴阳曰以曰支劃分，但細不分阴阳，則無法正常發揮"孤虚"的威力，希各位切記。

别跟我说个个都是“术数高手”，天纵奇才的干活

李零是北大中文系教授，不是靠術數開飯的!

現引用紫微楊<<紫揚徑>>中兩段回答:

「舉例來說，六壬「月將」就是太陽與地球相對的位置，舉例來說，已過小滿兩天，是太陽兩天前剛從穀雨後的酉宮移到今日的申宮 。

而這個太陽與地球相對的位置並非虛擬出來的，而是事實正是如此。兩個月後太陽會在地球的頂部，北極是夏季了，再過半年後，太陽變成在地球的底部，到南極是夏季了。」四千年前人類為何知道太陽準確位置?不是很神奇嗎?難道沒有科學成份嗎?

「古代的帝皇，都有國師指點，何以會有滅亡之日？

聽來似有道理，但每個朝代氣數之長短，亦必有其因。以前用來算地運與國運的一門術數稱為 「太乙神數」的，看來已失傳了，十分可惜。

但有些史實是無可爭辯的，那就是每個朝代在其國勢強盛、海晏河清之時，因為國師者多為精 於天文地理等學者，到一個朝代接近沒落，貪污舞弊盛行，賣官鬻爵，那時候的國師一般都變得由水平很低的人來擔任，而精於此道者都退隱林泉 。」

不信者恒不信。我又不是靠術數吃飯的。只是引用文獻，討論歷史。難道我引用的文獻是假的?

其次理论应该是能够自洽的

你所谓

中国古代天文学连地心说日心说都没有确定过，一直说的是神话里的天圆地方龟头顶天，是哪个北大叫兽帮着布鲁诺申请的中国国籍？连地球是圆的都确认不了，还在这儿扯什么乱七八糟的犊子？你号称喜欢古籍，不会连山海经这样的书都没看过吧？或者你告诉我，到底是哪部被普遍承认的古代文献里确认了地球。论语？

很好，我们一个一个帝王来说吧，中国第一个皇帝祖龙始皇帝陛下的国师是谁？又是怎么个“精于术数”？秦二世而亡，是因为“国师”的原因？还是因为“贪污舞弊”“卖官鬻爵”？

你的理论，很像周星驰的搞笑片，不需要合乎逻辑，只是好玩而已

閱讀《孫子》，我有七點建議：

（一）閱讀《孫子》的精髓是謀略。研究謀略，最好讀戰史。西方兵法，最重戰史。古典時代是以戰史為兵書，現代兵書也喜歡憑戰例講話。謀略是求生術， 死裡逃生術。兵法是無數流血經驗的總結。不知死，焉知生。血的教訓，寫進戰史，誰敢不重視？我國也重視。我國軍人讀兵書，也要結合戰例。

（二）他山之石，可以攻玉。中外戰史，中外兵書，最好對著讀。比如西方傳統，重兵器，重實力，重勇氣，重財力，重技術支援，重海外擴張，有一股凶蠻 之氣。他們喜歡強調的東西，往往是我們容易忽略的東西。我們貴謀尚詐，沒有這些過硬的東西，謀、詐就被架空了，兩者可以互補。

（三）兵法有主客之分、攻守之異，《孫子》尚攻，《墨子》尚守，不一樣。孫子和克勞塞維茲也不同，克氏尚力，強調先兵後禮，孫氏尚謀，強調先禮後 兵。這些都是正規戰。毛澤東兵法強調非正規戰。遊擊戰和持久戰，都是弱勢兵法。弱勢兵法更強調詭詐。我們要注意，《孫子》以外，還有其他類型的兵法。

（四）現代戰爭是總體戰爭，軍、民的界線被打亂（拿破崙戰爭的時代就已出現），軍事手段和非軍事手段輪著用。《戰爭論》注意及此，才有“戰爭是政治 的繼續說”，戰略變成大戰略。《孫子》論兵，牽涉多廣，有君、將關係，有軍、民關係，有軍賦和出兵的關係，有伐謀、伐交、伐兵的關係。我們要注意，他的謀 略也是大戰略。

（五）讀《孫子》，大家最陌生的可能莫過於其中的 兵陰陽說 。比如它講地形，比如它講火攻，都牽涉到這方面的知識。碰到方術知識，碰到方術術語，怎麼 辦？大家可以學一點方術。方術是古人的自然知識，天文、氣象、地形、地貌，都屬於這種知識。

（六）《孫子》講武器，講裝備，主要集中在《作戰》、《謀攻》兩篇。講野戰，重裝備有馬車、牛車、馳車、革車等各種戰車；輕裝備有甲、胄、戟、盾、 矛、櫓（蔽櫓）、弓矢和弩。講攻城，有樓櫓、轒轀、距堙。《火攻》篇講的“火”，也屬於廣義的武器。研究《孫子》，還要有兵器史的知識。武器屬於兵技巧。

（七）兵技巧，還有個方面是技擊和體育。技擊（武術），包括手搏（拳擊）、角牴（摔跤）、劍道和射法。體育源於軍事訓練，比如奧運會，田賽徑賽、五 項全能，追根溯源，全是軍事訓練。我國也如此。中國體育的射箭、投壺、蹴鞠（足球）、博弈（六博和圍棋），也和軍事有關。戰爭充滿狂熱，體育也充滿狂熱， 和平時期，體會戰爭，最好的代用品就是體育比賽。

但我們不要忘記，戰爭可不是“公平競賽”。

公元一世紀東漢科學家張衡提出：「地如雞子中黃。」不是地圓說，又是什麼?

尉缭子在二世時還在嗎?你不知道張良能耐嗎?

李零七點中，兵陰陽說只是一點，不能夠以徧概全認為術數能完全決定勝負。

我只是介紹被人忽略的地方，難道多一個角度看待古書也是錯的?

尉缭子二十四篇第一句话就是：梁惠王问尉缭子。。。

梁惠王比嬴政早一百多年，别说秦始皇他儿子，秦始皇他爷爷也没机会跟尉缭子有啥关系

张衡一句话，就被你拔高到地心说的地步？很酷很强大嘛，现在你只需要证明张衡生活在四千年前，就当你在这一点上吹圆满了

你的理论，搞到最后靠“信则灵，不信不灵”来搪塞。不如去佛学院推销推销看看

尉繚，名繚，戰國時代魏國大梁人，著有《尉繚子》的兵書，主張『併兼廣大，以一其制度』。後入秦成為秦國國尉，因而被稱為尉繚，為秦王嬴政統一六國立下汗馬功勞。

相傳尉繚懂得面相占卜，在被秦王嬴政賞識之初曾經認定嬴政的面相剛烈，有求於人時可以虛心誠懇，一但被冒犯時卻會變得極之殘暴，對敵人也毫不手軟。尉繚認為這樣的嬴政欠缺照顧天下百姓的仁德之心，多次嘗試逃離嬴政為他安排的住處（《史記·秦始皇本紀》：「秦王為人，蜂準、長目、摯鳥膺、豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久游。」尉繚這段話也是歷史上關於秦始皇面容的最早記錄），但每次嬴政都派人把他追回來，從不因此而責備尉繚，甚至替尉繚準備與自己相同規格的衣服和膳食。最後終於得到尉繚的肯首，願意扶助秦國，入朝為臣。

不能讓人誤解歷史，難道史記也是假的?

他们爱信不信，与他们辩论，实在是太抬举了。他们也未必领情。

另外，您所说的太乙数，国内外还很有人在研究。失传恐怕未必吧。只不过这类学问本来就是隐学，出来太多会出大问题的。

夏朝中康時代的一次日食記錄，也是全世界所知最早的一次日食記錄。在流行的《古文尚書胤征》中，曾留下了較為詳細的記載。而與《古文尚書》記載的這次事件相呼應的是司馬遷在《史記夏本紀》中的記載：“帝仲 康時，羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。”梁代天文學家虞鄺認為文獻上記載的這次日食就發生于仲康元年，號稱仲康日食。此後歷代天文學家如僧一行、郭守敬、湯若望、李天經等都利用不同的推算方法進行過推算，至20世紀80年代已有13種不同的結果。

夏商周斷代工程同樣注意到了這次日食記錄，並委 托中國科學院陝西天文臺、南京師範大學物理系、南京大學天文系等單位的吳守賢、周洪楠、李勇、劉次沅等學者進行推算，以考察夏年。

吳守賢等專家用現代方法，並使用最新的太陽和月亮曆表對 歷代天文學家的13種說法進行核算，發現每一種說法都存在問題。最後專題組將文獻記載的“季秋”這個天文學概念，設定在10月1日至12月18日之間，對 洛陽地區西元前2250年至前1850年共400年間的可見日食進行普查性計算，得出符合季秋的大食分日食共有11次，其中發生在西元前2043年10月 3日、西元前2019年12月6日、西元前1970年11月5日和西元前1961年10月26日的4次可以作為夏初年代的參考。　　

也就是說，全世界最早的一次日食紀錄，發生于夏朝中康時期，其年代在西元前2043年——前1961年之間。距今已有四千多年的歷史了.