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主题：【原创】介绍一下《维摩诘经》 -- gb2312
- 复 怎么看怎么别扭
家园 呵呵 常年挨踢，同喜同喜
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呵呵，头一回看到这种提示
- 复 呵呵
家园 驴是不挨踢，一般都是蹄之的 咱家真的不是挨踢人士，是化学化的。
我的理解，关于佛教的大乘小乘，其实应该是入世程度的差别。这是不同历史时期、文化环境和地理条件等等因素的综合结果。小乘确实会更接近佛陀当年所表达的原意，但是大乘才是方法论上达到了佛陀的愿望。佛陀这么辛辛苦苦从印度教的土壤里生出佛法，如果只是小乘那般只为自身修行，那么老老实实呆在印度教的体系里不就得了。大乘是属于政治精英的，譬如中国的士人。我的理解，佛教在印度本土的衰落，跟外族入侵打击和消灭其本土政治精英是一致的。按照唐僧的日记
，公元六世纪佛教还占据着印度北部的主导地位，但是后面随着穆斯林的侵入而衰落。家园 这个问题《维摩诘经》里是这样说的 以声闻法化众生故，我为声闻；
以因缘法化众生故，我为辟支佛；
以大悲法化众生故，我为大乘。
家园 谢宝 谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
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家园 好，好习之。请继续 说身无常，不说厌离于身。要发起出离心，又要不离于身，矛盾否？
家园 这个问题问得好，涉及到大乘与小乘的区别 先说说什么是"无常"？
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中"性无常义"和"刹那灭义"。佛经中说："诸行无常，是生灭法"，就是这个意思。"诸行"，就是指一切事物或一切现象。"行"是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做"行"。这个字的本身就包含了无常的意义。"生灭"二字，实际上包括着"生、异、灭"三字或"生、住、异、灭"四字。这里每个字表示着一种相状：一个现象的生起叫做"生"；当它存在着作用的时候叫做"住"；虽有作用而同时在变异叫做"异"；现象的消灭叫做"灭"。刹那(K2aza)是极短的时间，佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。刹那生灭，就是一刹那中具足生、住、异、灭。有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生、老、病、死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭，一个世界的成住坏空，实际都是刹那生灭相续的存在。照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。佛教把主张"有常恒不变的事物"的见解叫做"常见"，认为是错误的。
说身无常，说身有苦，即厌离于身，求涅槃寂静，是小乘的追求。
“不舍众生，不住涅槃” 是大乘菩萨的追求，虽然能超越轮回，却愿重回世间，饶益有情。必然要体验生死，烦恼，痛苦，疾病--这是菩萨会生病的原因。
“烦恼即菩提，生死即涅槃” --这也是菩萨的自在解脱
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