主题：【原创】说说对人生而有罪的理解和中国人因果善恶观的矛盾 -- 酥油茶

那我枪毙罪犯，烧死犯有恶行的人，都是在为上帝消除原罪。

所以重要的不是人是否有罪，核心是由谁来判定谁有罪，并处以火刑，参见布鲁诺被清除原罪的事迹。

上帝等闲不出来审判，所以必须找人间代理人。你准备好被某人类判定有罪并接受清洗了吗？

要上火刑柱的

即便，不考虑圣经背后的组织形式，在“人生而有罪”的前提下，究竟应该由谁来判定：“我”和“别人”，哪一个更有罪？

//用忙总的style来说，就是由哪个机构来判定？谁来判定哪个机构有资格判定？判定以后如何执行？哪些人有资格来执行？执行所需的资源谁来准备？甭净扯虚的，具体的计划拿来……

以上帝的名义发出的行为不代表你的行为就是符合上帝的。楼下有人说“经”本身就是歪的，嘿嘿，其实也不算离谱。

我感觉这是你的一种现代的解读。传统的“人之初，性本善”其实是一种笼统的相信，相信人本身就有做好事的动力。基于这种相信，中国传统的官僚应该是青天大老爷，皇帝是明君，老百姓应该是击壤而歌。

那么，如果遇上问题怎么办？那就是三纲五常，三从四德，符合规定的做，不符合规定的，尽量不做。

你所说的，第一种，在孔子那里不可能存在。孔子曰：“吾日三省吾身”，虽然自己也狡辩自己没有卖掉车子给学生送葬，但是，孔子也还算反省。中国古代的天子，一遇上灾祸就要自己削减用度，去祭天，也是这种反映。第二种的“我怎么这么倒霉”在一定程度上存在，但是也并不是很剧烈，因为那个时候中国有传统的道教、佛教等思想协调着，现在我们不还是留下一堆词语吗？什么现世报，什么报应，什么作孽~~~~听起来很荒谬，其实也是一种理解。

但是，这以上的逻辑到今天就行不通了，佛不知道在哪里，道教的神仙更是子虚乌有，祭天，削减用度，也不好执行~~~那怎么办？就只好反求诸己，只好扪心自问了。这个调节的力度强吗？很弱。于是，大家就想起来引入新的思想了。比如你提到的基督教。

但是这段话是很赞的：

我们现在走的路子其实是逐渐承认人有恶的一面，反复的强调依法治国，依法行政，寄希望于建立一种既能够保持tg目前的统治，又能够使得制度合理化，使得建立制度的体制合理化。中国传统的并不是非常重视法律，其背后是一种道德力量的支持，而我们当前，必须极端重视法律来保持社会稳定，就是因为缺乏了背后的道德力量。从这个角度来说，胡core提公民道德是有意义的。事实上建立一个良好的社会舆论环境也可以作为一种补充。目前中国几乎是前所未有，世界也未有的重视网络舆论，以及尽量发展（除了gfw之外，事实上tg在舆论开放速度方面已经在逐步加快了。只是为了求得稳定不能太快）舆论监督建设。

承认人生而有罪是个哲学和伦理的问题。事实上我不同意你说的这些话：

这是和中国古代的福泽三代而止的思想，和法律的思想相抵触的。个人认为，虽然法律和道德不是一回事，但是也不能相差的太离谱。明辨事实，哪方是加害者，哪方是受害者，我觉得就够了。生而有罪是个基督教在中国非常难以推行的概念。我觉得吸收它的合理部分就够了。