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主题:【原创】说说对人生而有罪的理解和中国人因果善恶观的矛盾 -- 酥油茶
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我感觉这是你的一种现代的解读。传统的“人之初,性本善”其实是一种笼统的相信,相信人本身就有做好事的动力。基于这种相信,中国传统的官僚应该是青天大老爷,皇帝是明君,老百姓应该是击壤而歌。
那么,如果遇上问题怎么办?那就是三纲五常,三从四德,符合规定的做,不符合规定的,尽量不做。
你所说的,第一种,在孔子那里不可能存在。孔子曰:“吾日三省吾身”,虽然自己也狡辩自己没有卖掉车子给学生送葬,但是,孔子也还算反省。中国古代的天子,一遇上灾祸就要自己削减用度,去祭天,也是这种反映。第二种的“我怎么这么倒霉”在一定程度上存在,但是也并不是很剧烈,因为那个时候中国有传统的道教、佛教等思想协调着,现在我们不还是留下一堆词语吗?什么现世报,什么报应,什么作孽~~~~听起来很荒谬,其实也是一种理解。
但是,这以上的逻辑到今天就行不通了,佛不知道在哪里,道教的神仙更是子虚乌有,祭天,削减用度,也不好执行~~~那怎么办?就只好反求诸己,只好扪心自问了。这个调节的力度强吗?很弱。于是,大家就想起来引入新的思想了。比如你提到的基督教。
但是这段话是很赞的:
我们现在走的路子其实是逐渐承认人有恶的一面,反复的强调依法治国,依法行政,寄希望于建立一种既能够保持tg目前的统治,又能够使得制度合理化,使得建立制度的体制合理化。中国传统的并不是非常重视法律,其背后是一种道德力量的支持,而我们当前,必须极端重视法律来保持社会稳定,就是因为缺乏了背后的道德力量。从这个角度来说,胡core提公民道德是有意义的。事实上建立一个良好的社会舆论环境也可以作为一种补充。目前中国几乎是前所未有,世界也未有的重视网络舆论,以及尽量发展(除了gfw之外,事实上tg在舆论开放速度方面已经在逐步加快了。只是为了求得稳定不能太快)舆论监督建设。
承认人生而有罪是个哲学和伦理的问题。事实上我不同意你说的这些话:
这是和中国古代的福泽三代而止的思想,和法律的思想相抵触的。个人认为,虽然法律和道德不是一回事,但是也不能相差的太离谱。明辨事实,哪方是加害者,哪方是受害者,我觉得就够了。生而有罪是个基督教在中国非常难以推行的概念。我觉得吸收它的合理部分就够了。
即便,不考虑圣经背后的组织形式,在“人生而有罪”的前提下,究竟应该由谁来判定:“我”和“别人”,哪一个更有罪?
//用忙总的style来说,就是由哪个机构来判定?谁来判定哪个机构有资格判定?判定以后如何执行?哪些人有资格来执行?执行所需的资源谁来准备?甭净扯虚的,具体的计划拿来……
以上帝的名义发出的行为不代表你的行为就是符合上帝的。楼下有人说“经”本身就是歪的,嘿嘿,其实也不算离谱。
要上火刑柱的
不了解前苏格拉底,还有从希腊到罗马的那些恩恩怨怨,就不知道这经是咋歪的。
单纯盯着那些犹太人和基督徒,就跟只看大陆与台湾来研究两岸问题一样~~~~~
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你为啥非得要别人也认为他们也有罪?
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你比大部分愚忠的基督徒要上道。
不过,“限制” 一定 “导致” - “罪”?
//补充一下,刚才打“罪”字的时候,最先蹦出来的是“最”字,顿时感叹了一下,老祖宗还是太有才了~~~~~