主题：多体问题与转基因，社会学，量子几率本质，湍流，中医的关系 -- 思想的行者
家园 多体问题与转基因，社会学，量子几率本质，湍流，中医的关系 这是我长久以来的一直试图进行数学化的看法，这个看法就是多体问题当中的蕴含的系统论思想，而这个问题的解决将是目前的生物学，社会学，量子力学，湍流，中医科学化等等问题的钥匙。
稍微懂一点科学史的人知道，自从牛顿解决了二体问题，并且得知其解确实如同开普勒所计算的那样以后，人们就开始了对三体以上的多体问题的探索。
但是对于这个问题，人们尽管付出了很多的努力，但是得到的成果是很小的，彭加勒先生曾经用微分方程的定性方法解决了一类特殊的即第三个星球相对于其他星球很小的三体问题，确定其有一个极限环解，即确定了地月太阳的系统的稳定性，但是这仅仅是三体问题当中的一种情形。
我们可以看科学的其他领域：
经典力学的最大难题：湍流
湍流的发现同样有几百年的历史，即人们很早就发现流动分为有规律的层流，和相当无规律的湍流，但是对湍流的研究，考虑到湍流的强烈的随机性，研究的进展很慢。
量子力学：
费曼曾经说，他可以很肯定的认为，到他那个时候为止，没有一个人真正的理解了量子力学
量子为什么本质上是随机的，当年爱因斯坦和玻尔曾经爆发过激烈的辩论，爱因斯坦无法认为量子是上帝的骰子，他认为一定存在一个背后的机制，人们试图发展隐变量理论来解释量子的几率性，但是失败了。
我认为理解量子的本质的几率性还是应该从多体问题出发，根据爱因斯坦的广义相对论，当一个粒子运动的时候，它就扰动了时空，而扰动了的时空又会带来新的扰动，因此可以把每一个时空点都当成是多体问题当中的星球，这样，量子问题本质上就变成基于广义相对论的无穷多体问题。
而前面的湍流，人们发现其中还是有一些规律性的，即存在着所谓的拟序结构，实际上湍流可以理解成为一个点涡系的相对作用，这里的点涡的个数是非常多的，这样，同样也就涉及到了多体问题
接着说关于转基因的争论，我认为那些认为转基因安全的人就是从二体问题的简单角度来考虑问题的，他们以为一个基因就是对应一个性状，实际上是多个基因共同决定一个性状，一个基因影响多个性状，这里面也就如同多体问题一样，多个基因这里就如同多体问题当中的多个星球，这样的多体机制是复杂的，而转基因的简单论者忽略了其机制，很难想象能够成功。
社会学，也是很早就开始发展了的学科，但是社会科学家总是很难自信的对外宣称自己是科学家，因为社会学本身其理论基础绝对没有人类已经发展起来的自然科学那么扎实
社会学是研究人群的理论，而人和人是会互相影响的，即这里的社会学的视野中的每一个个体---人，就对应着多体问题当中的星球
中医的科学化---或者说用古希腊时代开始发展起来的严谨体系进行重新表述、发展，人们清楚的知道中医里面具有丰富的系统论内涵，相生相克理论等等是需要得到更精确的阐释的--这里面也需要建立在对多体问题的探索的基础上的概念体系。。
我记得当年从图书馆借到一本书--介绍黄帝内经的书，就决心把中医的理论基础和西方体系结合起来，现在看来，问题的关键还是那个数学问题---多体问题，甚至是无穷多体问题。
结束了对哥德巴赫猜想的证明以后，我现在开始重新认真的学习起包括群论在内的诸多的数学学科，当年因为追逐虚幻的名次导致身体特别是记忆力遭到了很大的损害，现在也就只能从头开始了。
家园 疑问，哥德巴赫猜想证明出来了？ “结束了对哥德巴赫猜想的证明以后”，证明出来了？发表了吗？在哪里可以看到？
家园 西西河的链接和解析数论贴吧的链接 第二个链接是百度的解析数论贴吧的。
家园 其实量子力学有个很有意思的哲学思路 那就是对系统的重新定义。量子力学认为，系统如果可以被观测本身所影响，那么它是个小系统有测不准的特性，如果不会被观测本身所影响，那么它是个大系统，遵守因果律。问题是我们的人类社会显然会被我们自己的观测所影响，那么它是个小系统，我们都处于量子态。极限一些的话，如果是对自己进行观测的话，很可能会对我们的人生产生重大影响（从这个角度来说，神学其实也是有其科学意义的）。所以我在考虑两件事，一是量子力学对系统的描述和马克思主义相结合。另一件事，如果我把易经中的爻位理解为一个描述状态的“态矢量”，并认为它是一个复矢量，那么“右括号矢量”换成“阳”用“—”来表示，“左括号矢量”换成“阴”用“--”来表示，显然按照量子力学的观点，阳代表着这个复矢量的实部，阴代表这个复矢量的虚部，则阴即为阳的厄米共轭矢量。这就意味着可以以此为基础引入算符进行计算。那么在周易全排列的理论下，人类社会中事件出现的概率显然拥有某种统计学的意义。换句话说，是可以计算某些特殊情况下事件发生的概率的。而反过来用易的全排列对事件演进过程进行描述也是符合科学精神的。是不是很好玩。
家园 马克思主义和周易一样没有如同欧几里得几何学那样公理化 将马克思主义和周易的阴阳概念引用到量子力学中来，是可以很有趣的，但是严谨是没有的，当然如果能够语言某些现象，并且给出解释那就更好了。
家园 周易还在“玩”中 但是量子中，对系统大小和概率的描述，是可以丰富马克思关于必然性和偶然性这部分论断的（甚至辩证法也可以有新的解释——概率）。强调转化，强调偶然中的必然，然后又反对历史虚无主义……不如干脆把我们不能影响的事件称为大事件，存在因果律，（比如地球绕太阳运行，所以在地球上一定会观测到日出）而我们能够影响到的事件称为“小事件”，遵循概率化的描述。不再使用“必然”和“偶然”这样绝对化的词语，代之以“出现概率”高或者低。比如，我对自己最近对“牙齿”的虔诚度进行统计，以每天定时刷牙作为衡量标准。那么在持续一个月的观测中，我发现自己的刷牙频率会显著增加，而我牙的白度已经达到了牙膏盒上提示的最高级，我轻微的牙周炎也好了。这可以很好的解释人的“主观能动性”对客观事物的影响。而如果我的牙齿已经被常年的吸烟所损害变黑，那么即使一个月的频繁刷牙，也很难确定能否改变我的牙齿状况。显然客观事物有其自身规律，不以人的主观意志为转移。可以解释为牙齿情况的好转在这种情况下是概率化的（用马克思的偶然或者必然都有点事后诸葛亮）。但是我刷牙这件事本身，使牙齿好转的概率增加了。