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主题：【原创】初读旧约的几点心得 -- 棋人鲁大耍
家园 【原创】初读旧约的几点心得 一、旧约是以色列民族国家诞生和传承的基础。从摩西开始，以色列的族群认同就是以信仰而不是血缘为第一位的。
二、与其他宗教、尤其是中国流行的佛教道教相比，旧约最显著的不同就在于神不是与信仰者个人立约，而是与信仰者所属的整个族群立约。所以猪老说：佛道之流不过是个人求解脱的、自私的信仰。而旧约则是关注整个族群前途的、公义的信仰
三、基于二，旧约并不许诺信仰者皈依后一定能够得到个人利益方面的回报。而且恰恰相反，一旦信仰族群整体背叛了与神的圣约，他们将受到神的严厉惩罚。当这种惩罚降临时，即便是其中少数遵守了圣约的信仰者也往往不能幸免于难。而中国的知识分子传统似乎以为：只要关起门来把自己的日子过好，也就能把自己的小日子过好。两相对比，孰智孰愚，高下立判！
四、由于三，旧约要求信众在遭遇不幸时，应当首先反省自己是否在精神上实质违背了与神的圣约。而这种违背不是任何献祭之类形式上的虔诚能够救赎的。相比之下，国人流行的“见庙就烧香”之类的作风又算是神马玩意儿捏——完全就是世俗世界中的市侩哲学向信仰世界的延伸嘛，要能得救才见了鬼了
五、由于四，旧约在对信众的言行指引方面与无神论基本等效。旧约中也基本排斥了转世、死后的世界等其他宗教普遍的杜撰（只是到后期的编修中为了契合新约才引进了个人复活的内容）。因此猪老认为：后世的无神论和共产主义必然、也只能在旧约奠定的思想沃土上产生
六、共产主义的著名口号是：全世界无产者，联合起来。这显然就是一的当代版。而旧约的基础——出埃及记本身就是奴隶解放、民族独立的史诗。旧约中明确要求独立建国后的以色列人：使用奴隶以六年为限，第七年必须还奴隶自由。在旧约成书的年代，这种思想的超前和震撼与现代的共产主义运动别无二致。
七、毛泽东就是中国人的摩西。摩西带领以色列人在旷野跋涉41年，最终带领以色列人摆脱了异族的奴役，建立了自己当家做主的国家。毛泽东执政的41年同样是带领中华民族摆脱了异族的奴役。以色列人在旷野中多次背叛摩西，说什么“我们今天过着还不如当初在埃及为奴的日子”。而今天流行在中国所谓主流知识界的，不也正是同样的陈词滥调吗？！
通宝推：联储主席,家园 一本以阿蒙神为主角的书里的最后的部分内容 玛利亚看着他的眼睛，握住他的手抚慰道：“我能看见问题出在哪里，你自己也应该清楚。世上有很多人，他们以信奉你为荣，我当年身为祭司时也是如此，这并无过错。但他们要求人人以信奉你为荣，在他们的统治下，人们甚至失去了选择的权利。这是不应该的，然而最重要的问题还不在于此。”阿méng追问道：“那更重要的又是什么呢？”玛利亚答道：“他们容忍不了有人与他们拥有不一样的信念，不仅仅表现为信仰，而是对待万事万物思考方式的不同。或者他们表面上能够容忍，但是内心深处还存在着自以为的高贵。因为他们是高贵的，所以他们信奉的神必须是最高贵的，这在内心的信念中是没有问题的，但在对人的态度上就有问题了。”阿méng叹了一口气，握住玛利亚的手在掌心抚摩道：“你接着说。”玛利亚：“他们要求别人按照他们的方式去思考，但别人那样做了，也不会得到真正的认同：他们只是认为别人就应该那样而已，不会认为那是一种理解与宽容。在天使眼中，这些人当然可笑，比如约稣曾在十字架说过要宽恕那些人，但有所谓吗？那些人早已不在，转生的灵hún仍在世间沉浮，也许你在天竺听文森特卜说法时，座下听讲的信众中就有那些人的灵hún转生。”
家园 LZ写的这几条。。。 一二三四看着挺条理的。。拜托谁能给我说明下，他哪条有说对了的。。
家园 河殇续集。鉴定完毕。 家园 有些不太同意， 首先：
第一代族长，亚伯兰 收到上帝启示，赐予迦南 应许之地，
第二代其儿子以撒，取利百家为妻，剩下以扫和雅阁。
次子雅阁以红豆汤骗取长子继承成为第三代族长，后面很有意思的是娶了舅舅家的表妹，生下来12个儿子。成为第四代族长。
第四代族长后来演化为希伯来的12分支。
摩西出走埃及，虽然是各部落联盟性质，但是面对复杂的环境和恶略的自然条件，相对松散，于是摩西颁布十诫。设立千长夫 百长夫 五十长夫，十长夫，协助自己管理。
摩西为了把松散的联盟性质变成有序的，分成了：家族宗族 部落。三个部分
那就是以血缘关系紧密的家族组成宗族， 血缘关系相近的宗族组成部落， 各个部落回合组成部落联盟。
如果非要说脱离血缘关系的话，约书亚时期从占领了撒玛利亚和上下加利利后 ，各自划地分赃，血缘纽带至此失去效力，而士师的出现又使得各个部落各自为政，相互之间的共同利益就基本没有了。
还有，不论在摩西之前还是之后，各个部落也存在多神崇拜，甚至是偶像崇拜。
家园 疑问 本着《旧约》精神行事的犹太人下场如何？
如今的犹太人处境又如何？
家园 随便说几点看法 一、旧约是以色列民族国家诞生和传承的基础。从摩西开始，以色列的族群认同就是以信仰而不是血缘为第一位的。旧约是神和族群之间订立的，也就是上帝和以色列人立约，可见拥有以色列的血缘是信仰上帝的前提条件。所以，以色列人的族群认同是以血缘为第一位，信仰是第二位的。不是说谁信了他们的上帝就可以成为以色列人，而是只有以色列人才有资格成为他们那个上帝的选民。与此相反，咱们中华文明才是以信仰而非血缘为第一位的，乐意并善于接纳不同的族群加入。
二、与其他宗教、尤其是中国流行的佛教道教相比，旧约最显著的不同就在于神不是与信仰者个人立约，而是与信仰者所属的整个族群立约。所以猪老说：佛道之流不过是个人求解脱的、自私的信仰。而旧约则是关注整个族群前途的、公义的信仰佛教有大乘小乘之分，大乘以普渡众生为目标，可不能说是个人和自私的。而且和旧约相比，大乘佛教关注的是“众生”，不仅包括人，还包括牛马蚊蝇，遍及世间一切有情众生，可谓胸怀宽广之极，更有地藏王菩萨发下宏大誓愿，地狱不空，誓不成佛，这是何等境界！相比之下，旧约求的不过是一小撮犹太人的福址，视其它族群如草芥，更不用说别的生物了。实在是云泥之别。
三、基于二，旧约并不许诺信仰者皈依后一定能够得到个人利益方面的回报。而且恰恰相反，一旦信仰族群整体背叛了与神的圣约，他们将受到神的严厉惩罚。当这种惩罚降临时，即便是其中少数遵守了圣约的信仰者也往往不能幸免于难。而中国的知识分子传统似乎以为：只要关起门来把自己的日子过好，也就能把自己的小日子过好。两相对比，孰智孰愚，高下立判！这种集体惩罚机制圣经中不乏反例。《创世纪：19》中义人罗得（Lot）的故事中，上帝就一度因为他一个人而赦免了整个堕落的城市索多玛，最后灭城的时候也是提前通知他逃跑。
另外，对中国知识分子的说法未免有失偏颇。“修身齐家治国平天下”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“天下兴亡，匹夫有责”都是中国知识分子的座右铭，怎么能说是关起门来过小日子呢？
五、由于四，旧约在对信众的言行指引方面与无神论基本等效。旧约中也基本排斥了转世、死后的世界等其他宗教普遍的杜撰（只是到后期的编修中为了契合新约才引进了个人复活的内容）。因此猪老认为：后世的无神论和共产主义必然、也只能在旧约奠定的思想沃土上产生“旧约在对信众的言行指引方面与无神论基本等效”真不知从何说起，请复习一下摩西十诫：
第一条：我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。
第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
第三条：不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
……
至于说杜撰，神马伊甸园、神马智慧果、神马凡人和神较力被赐名以色列、神马分开红海露出大道……，旧约的想象力还是很丰富的哈。
通宝推：大圆,zhikantie,贼不走空,家园 这样对比不公平 首先我认为楼主应该在时事版发表这样的评论，因为这篇文章涉及宗教对比和时事，容易有争议。
其次楼主根据旧约上写的一些故事来和历史上和现代确实发生过的一些事情进行比较，这样的比较一点都不公平。一套理论可以很美好，但是该理论的实践并不一定美好。所以拿旧约里描绘的理想状况来贬斥佛道信徒的实际行为很不公平。要比就比旧约和佛道的理论区别，或比旧约信徒和佛道信徒的道德或行为高下。我相信佛道不会输。
家园 这么说倒h很有意思，学习了 鲜花一朵！