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主题：堕落与辉煌齐飞——秦汉时代的一个诡异现象（1） -- 江南水
家园 好文章，对制度的作用分析的很合理，期待后文。 家园 有点问题。商鞅没来秦国之前，秦国可是有一家子不管男女老少 都睡一个炕上的传统。太史公这里用了曲笔，既然一家老小都睡一个炕上，那意思就是秦国和那些戎狄蛮夷一样，家庭中男女关系十分宽松。家庭倒是“和睦”了，邻里之间、宗族之间倒经常因为小事打群架。拦路抢劫的、殴伤人命的更是屡见不鲜。连这些最基本的华夏伦理道德不讲，“富子壮则出分...抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽”这些简直是毛毛雨。至少商鞅强行规定秦国家庭必须分房睡，胆敢打群架的也是从重从严处理。
此外，乡村精细化的管理和动员力没有必然联系。至少从商朝开始，中国的土地所有制是井田制，而乡村的“邑”承担着远比汉代“里”更精细的任务。白天下田有人登记，田间劳作有人监视，晚上回家有人检查劳动成果。妇女聚集在一起纺织、工匠聚集在一起劳作。可是商、周、春秋的动员力远比上相对自由化的战国。战国的高动员力源自于管仲的“作内政而寄军令”，晋国的“做爰田、做州兵”，李悝的“联保连坐”。战国时代的高动员能力本质上是因为农奴被解放成了农民，当兵再也不是贵族和国人的权力了。比如晋国在晋惠公被秦国俘虏之后，“做爰田、做州兵”，开始承认地权私有、招纳农民从军。这样一来赋税大大增加，兵员大大增长。晋献公时穷兵黩武才有两个军兵力的晋国，到晋文公时轻易就能动员三个军，此后不过区区十几年又扩充为六个军。
家园 商鞅没来秦国之前，秦国可是有一家子不管男女老少都睡一个炕 兄台误解了，睡在一个炕上是因为秦是奴隶社会，或者说是奴隶残余的国家，怎么能解释呢？讲来话长，不过现在人是误解秦人了。
家园 中原地区似乎很赞成血亲复仇啊 据《礼记·曲礼上》：父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。
我的理解是：与父亲有仇的，不管用啥手段复仇都是合适的；与兄弟有仇的，甭管身上有没有带兵器，看见了就得上去揍；与朋友有仇的，如果自我感觉不能为朋友复仇，可以选择出国。
但是，中原地区是很看重家族的，父子、兄弟之间闹矛盾，是很丢人的，如著名的“郑伯克段于鄢”
家园 为父、兄、朋友报仇一直是儒家所提倡的，孔子对这种事情持 肯定态度。但明文立法后，中国对此类事件的处理一直颇为矛盾。武后时，下邽人徐元庆的父亲被县吏赵师韫所杀，徐元庆手刃仇人后，投案自首。谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为。其后的柳宗元却有不同意见。柳援引《春秋公羊传》认为：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。
至于家族，其实中国人都注重。谁也不能说广东、福建的宗族不强大不是？宗族观念不太强的恐怕只有个别大城市外加东三省了。
家园 冷兵器时代，穷兵黩武是管用的，狼文化的作战效率更高。 家园 观点有误，不敢苟同 如果给中国历代排一个道德败坏指数榜，我认为，战国时代怎么着也能进前三名，这不是最好的时代，但也绝不是最坏的时代。
商鞅变法，将秦人活生生的变成了勇于公战，怯于私斗，唯知种地和打仗的战争机器。但却和道德败坏无关。
且不说百家争鸣开创了思想史的一个时代，且不论铁器普及对中华民族的历史意义，且不说从春秋时期“南夷与北狄交，中原不绝于缕”的困境，变为连弱燕都能开辽东千里的巨大变化。且不说政治体制从封建向集权，由世官制向职官职的根本转变，且不说郑国渠、都江堰对生产发展的千秋功利......
至少，比起白骨露於野，千里无鸡鸣的汉末，北方五胡乱华的十不存一，谈玄佞佛的东晋，唐末食两脚羊的黄巢、秦宗权，甚至让中国经济倒退一百年的堂堂大元，战国时代恐怕要好上太多太多了.....
至于秦朝灭亡的教训，相关论述已经汗牛充栋，不可计数。但绝非就是采取法家治政那么简单。
汉初崇黄老，但还是以吏为师，武帝独尊儒术，但还是外儒内法。
江南老兄，此文大失兄台水准，几点陋见，不吐不快。
另，战国时期基层精细化管理的例子，似乎睡虎地的秦简更要说服力，望老兄参详之
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