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主题：一神教（6）出土的《圣经》（附视频） -- 唵啊吽
家园 一神教（6）出土的《圣经》（附视频） 《出土的圣经》是两个考古学家的著作【1、2】。《圣经》考古已经有很长时间了。人类今天的文明是基督教文明，基督教文明对人类最大的贡献是科学技术进步和工业革命。使用科学技术来确认《圣经》的真实性是《圣经》考古的初衷，但是，随着《圣经》考古的进展，《圣经》考古学家逐渐发现《圣经》所记述的历史和考古发现有许多出入。《出土的圣经》就是两个《圣经》考古学家讲他们考古的方法和发现。此书大致解答了两个问题：以色列人是那里来的？《圣经》是什么时候写的？
从《创世纪》记载的阿布拉罕的事迹来看，阿布拉罕使用骆驼，而骆驼，在公元前1000年还没有被驯化，所以，阿布拉罕不可能是公元前1000年以前的人物。而阿布拉罕是父权部落首领，根据阿拉伯古代习俗和《圣经》中记述的阿布拉罕事迹，阿布拉罕应该是公元前700年的人物。公元前700年中国已经进入了春秋时期，中国那时候已经有编年史，《左传》记载了从公元前722年至前453年的中国历史。而犹太人那时候不是文明社会，而是游牧部族四处游荡，迦南东边有两河流域古文明，西南边有埃及古文明，西北边有雅典古文明。迦南就是这样一个文明的十字路口地带，历史上被南边的埃及人、东边的亚述人和西边的海盗轮流占领的地方。古文明有文字记载，犹太人的文字，就考古发现，也就是公元前8－9百年才有的文字，而在公元前200年就基本没人使用了。由此可见《圣经》考古的困难，要辨认古代的希伯来语，埃及古迹的象形文字和两河流域的契形文字。而耶路撒冷则每一块石头都是几个一神教圣地的宝贝，难以挖掘考古。
大约在公元前13世纪，埃及Amarna王朝崩溃，埃及帝国的殖民地迦南被地中海海盗占领了，公元前12世纪迦南忽然人口大增，这些占领迦南的人有两个不同文化的族裔，迦南北部高地上住的是不吃猪肉的族裔（现在犹太教和伊斯兰教都不吃猪肉），考古在迦南北部高地（现在叙利亚一带）发掘的古遗址中没有猪骨头。而迦南南边低地（现在以色列）住的是吃猪肉的族裔。迦南北边高地上建立的是以色列国，南边建立的是犹太王国。在那个时候，《圣经》记载的所罗门王就是迦南高地上以色列国王，其都城，据考古发掘，肯定没有中国改革开放前的深圳渔村大，也没有城墙。而《圣经》记载的大卫王就是迦南南边低地的犹太国，其都城被挖掘出来也是小村庄，也没有城墙。但这很重要，所罗门王和大卫王都是游牧民族进化为农耕民族的重要转折点，有村庄，就有农耕。以前游牧民族靠贸易与埃及和两河流域文明交易得到谷物，大概埃及Amarna王朝崩溃以后，受到地中海海盗侵扰，贸易中断了，游牧族被迫定居从事农耕。这大概是迦南在公元前12世纪定居点忽然增加的原因。所罗门王和大卫王大概是公元前8－9世纪的事情。
迦南和埃及之间历史上有很多大迁徒。迦南贫瘠，靠天吃饭，那年年景不好了，就发生饥荒，就跑到尼罗河三角洲东北部。而尼罗河洪水泛滥之时，这些人又跑回迦南，这是阿布拉罕从迦南到埃及，摩西从埃及回迦南的考古历史复原图象。而埃及强盛的时候，就会扩张到控制迦南，亚述人强大时候，也扩张到控制迦南。怪不得犹太人艺术渗透着悲情。大约在公元7世纪的时候，就是阿布拉罕时代，亚述人占领了以色列国，迦南高地的以色列人就拥入迦南低地的犹太国。犹太国由于人口增加，国力大增（古时人少地多，人口是最珍贵的资源，所谓人丁兴旺）。犹太国国力大增以后，收复了以色列国，把迦南的犹太国和以色列国统一起来，这就是Joshia国王时代，公元前640年，Joshia统一迦南，在耶路撒冷建立耶和华神庙，写下历史第一版圣经，考古发现《圣经》所述的许多地名此前都是荒地，不可能早于这个时代。Joshia将迦南境内一切其它庙宇都捣毁，信奉一神，规定只能在耶路撒冷的神庙崇拜耶和华。Joshia的一神教崇拜和《一神教（1）》中所述的埃及Amarna王朝一神教崇拜如出一辙，不同的是，Amarna王朝崇拜的太阳图腾是非人格化的，而耶和华是人格化的一神，即上帝。一神教的历史，是使用垄断暴力不容忍其它崇拜信仰的历史。不久Joshia在战场上被埃及军队击毙，公元前586年耶路撒冷的耶和华神庙被巴比伦帝国摧毁。这大概是《圣经》中说的所罗门王建的神庙。
古埃及文明、两河流域文明、古雅典文明、巴比伦帝国这些大文明都没有记载什么以色列所罗门王和以色列大卫王，只有圣经里边有这种传说，而考古又没有证据证明这个传说。
【2】http://en.wikipedia.org/wiki/The_Bible_Unearthed
[FLASH]http://www.youtube.com/v/t440bxhn1qA[/FLASH]
[FLASH]http://www.youtube.com/v/QDDs8HgOZ4o[/FLASH]
[FLASH]http://www.youtube.com/v/Pm45sZEu25w[/FLASH]
[FLASH]http://www.youtube.com/v/3tdKptBL5dc[/FLASH]
关键词(Tags): #一神教， 通宝推：diamond,云中飞,菜菜丛,zhikantie,家园 好像应该叫＜耶经＞吧． 家园 公元700年和7世纪都是公元前才对，公元后7世纪该伊斯兰 家园 谢谢。改了。
家园 最早明确提到以色列王国的是 米沙石碑 摩押王（罗得和女儿乱伦的后代，以色列人的对头之一，所以才会在圣经里被污蔑为乱伦者的后代）米沙，代表他们民族伟大的神基抹痛扁了以色列人，之后勒石记功；此碑是一塊黑色玄武岩石碑，記載了公元前9世紀時摩押王米沙的事蹟，在1868年被發現出來，現存放在法國羅浮宮博物館。米沙石碑在考古學上的意義有兩個：其一是證明了摩押人在當時已有文字，其二是證明了在《聖經》有關以色列人及摩押人爭戰的事件是史實。
碑文汉译大略如下（引自维基）：
.....3.继父而立。寡人于Qarcho圣堂为基抹神立此圣坛。
4.因为基抹神从诸王处救得寡人，因为基抹神示寡人于寡人众敌面前。
5.以色列王暗利，压迫我摩押多时，我基抹神愤怒其地。
6.于是其子(亚哈)继立，放言：“寡人亦压迫摩押。”此言在寡人在位时。
7.但寡人蔑视此人及其家室。于是以色列战败，永远战败。暗利曾攻取马达巴全地。
8.他占据此地，在其在位年与其子在位年之半，共有四十年。然后基抹神归此地予
9.寡人。然后寡人建巴力免，又于其内建贮水池。寡人建
10.Qiryaten。以色列的迦得支派人自古以来于亚他录之地居住。以色列王为其私利而建
11.亚他录。寡人攻取此城。寡人尽屠其民，
12.作为献给基抹神与摩押的牺牲。寡人于此地取回其叔父之炉火。寡人带
13.此炉火至Qerioit的基抹神面前。寡人安置沙仑之民于此地，以及Maharit之民。
14.基抹神对寡人说：“走！取尼波山于以色列！”寡人
15.星夜兼程而至，攻战从拂晓至正午，寡人
16.取此地而屠其民，共七千男人和外邦男人，以及妇女、外邦妇女
17.以及仆女。因为亚斯他基抹神，寡人禁绝此地。寡人从此地取
18.耶和华之器皿，寡人将其献于基抹神前。以色列王曾建
19.雅杂，他在与寡人作战时居此城。基抹神将他从寡人面前赶走。
20.寡人点摩押两百男丁，仅有的部队。寡人帅此队至雅杂而取之，
21.以张大我底本摩押国。.....
和圣经对比，耶和华也曾只是中东诸小部族神灵之一，因为很多阴差阳错的原因，成了世界第一宗教的主神。
如果某位仁兄穿越过去，稍微改变点儿什么，说不定，米沙的神基抹成了世界主神呢
圣经旧约的文本第一次成型，当始于约西亚；但定型为现在的文本，是被掠者回归迦南，以斯拉再传律法时期的事情。以斯拉祖述五经、再传律法，塑造了犹太民族的文化传统，也是个孔圣人级别的大牛啊，可惜知道他的中国人太少了
通宝推：唵啊吽,家园 可能是每个考古学家都有自己一套理论吧 约西亚应该就是Joshia吧，《圣经》最早成书应该就是公元前630年左右的事情。
但成书之前应该有口传的摩西五书。此书作者找不到摩西的考古证据，不等于说没有摩西其人。我觉得摩西是前13世纪的事情，《一神教（1）、（2）、（3）》和此书没有冲突，此书出土文物都是前12世纪以后的东西。如果吧此系列前后合起来看，就是阿布拉罕在摩西之后。这就解释了割礼是摩西把埃及习俗强加给犹太人，而不是阿布拉罕先实施的习俗。
家园 顾颉刚的思想基本上是对的 就是一个神话－传说体系中，名义上越早的成分，（比如创世纪的部分比之于出埃及记的部分）实际上成型越晚
但是，历史上可能有类似与摩西的人，当然也会有亚伯拉罕的原型，这个原型不一定是一个人，可能亚伯拉罕一号早于摩西，亚伯拉罕二号晚于摩西，这也是很正常的
此外，古人没有现代的史学观念，追述早期历史及传说时，穿帮的情况是常见的。比如《荷马史诗》的历史背景是特洛伊战争，特洛伊城是实际存在的，被毁灭也是考古证实的，但是同时期的希腊人、特洛伊人的考古证据表明，他们的服装、习惯、武器和荷马描述的差异很大，荷马是把他生活时代人的习惯套到远古人身上去了。所以，亚伯拉罕骑骆驼没啥稀奇，写下亚伯拉罕故事的人，见过骆驼就成了。
当然，根据另一个犹太传说，我们前面提到的雅各的倒霉女儿蒂娜，被强暴之后，嫁给了一个游牧部落的酋长，约伯。而约伯记的故事，又是犹太人辗转从巴比伦神话里抄来的。
总的来看，犹太人的历史，只有南北两国分裂以后的是历史可信的，追述到大卫的，可以称之为历史传说；追述到摩西的，就已经是神话传说；摩西之前的，完全是神话，而且成型也晚。这里面和巴比伦神话类似的部分，与其说是亚伯拉罕从两河流域出来时带来的（亚伯拉罕原居住与两河流域的乌尔和哈兰），还不如说是在巴比伦之囚时期抄来的更可信
通宝推：唵啊吽,
家园 纠错，586BC摧毁圣殿的是巴比伦帝国 不是拜占庭帝国
家园 谢谢。改了。