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主题：我认为中国穆斯林应该思考的一些问题 -- 直面人生
家园 想起了戒毒的替代疗法 用一种成瘾性小的“准毒品”替代毒品，最终达到戒断。老兄所主张的，是用毛公版共产主义去替掉新疆的安拉。我不怀疑这种方法的有效性，就象戒毒的重点其实不是瘾君子一样，为了防止极端思想蔓延，先给所有人先灌输毛主义，未尝不是一种办法，就好比接种疫苗。但是有一个问题，毛主义本身的毒性如何？是否适合做疫苗？根据文革的表现，这个实在是个很难让人放心的答案啊。
家园 原则和目标应该明确，手段则可以借鉴 对于这个问题，我也正在阅读和思考。楼里达雅兄，洒落兄，飒勒青兄，hullo兄，闲聊天兄等都提出自己的看法，并都指出主席的做法可以作为参考和借鉴。镭射兄的看法也切中要害，就是伊斯兰教，仅从严格的教义上来看，其最基本的价值观与中国的传统价值观差异是很明显的，就最基本最简单而言，伊斯兰教是有神论，而中国传统上占主导的是无神论，是祖先崇拜，现代中国则是无神论，唯物论。
其实这栋楼里大家提出的许多看法都涉及到毛主席，这从某种意义上来说也表明主席对中国问题的洞察力和穿透力。我个人的一点粗浅的看法，毛主席对最普通的劳苦大众是充满同情，热情和信心的，因为正是这些人创造了社会财富，推动了历史的前进。所以他就最见不得对普通劳苦大众的压迫，鼓励大家反抗这种压迫，要大家当自己的主人，这就需要提高认识，认清剥削阶级的本质，并组织起来，积极工作，创造财富，还要保卫劳动成果。举个例子，一个国家的最高领导人会因为南方某县消灭了血吸虫病，就兴奋的夜不能寐，还要亲笔写诗，我不知道仅就新中国历史上，是否曾有其他的领导人有过类似的作为。与此相应，对于压迫者，毛主席的观点就是宜将余勇追穷寇，要坚决的斗争，但要区分敌我和人民内部矛盾，采用不同的斗争策略和方式，后者以说服教育，提高认识为主，前者则可以采用你死我活的方式。
毛主席的目标是全人类的解放，是消灭剥削，消灭人压迫人的制度，创造条件，让每个人都有自由发展的机会。这种认识的基础就是以往的社会是一个人剥削人，人压迫人的社会，要打倒。方法就是实事求是，从实际出发，因地制宜的制定政策，坚持原则性与灵活性的结合。就这一点而言，如果说中国的穆斯林能够同全国人民一道，运用现代化的科学知识，积极参与工业化进程，共同建设我们的祖国，我觉得矛盾应该只是认识不同，大家可以开诚布公的讨论，共同提高，化解分歧，携手共进。但如果极端穆斯林的思潮影响蒙蔽胁裹了一些信众，我们当然应该坚决斗争，因为这违背了最最广大人民的利益。
当然，毛主席的具体方法我们可以参考，可以分析，可以讨论，甚至他本人的某些观点也可以批判，但都应该本着实事求是的态度，以是否促进了人民的福祉，提高了人们的认识为标准。
至于说道文革，我确实没有能力给出全面的分析，但我觉得一分为二的方法仍然是适用的，迄今为止，由于仍然没有一部对文革全面系统论述的专著出现，只有中央决议中结论，许多事实并不清楚，文革到底是戒毒的替代之一，还是本身是一剂良药，但因使用不当导致副作用过大，恐怕现在要进行全面分析，时机未必成熟。
其实，个人觉得倒是可以从自然规律的角度分析一下，一个七十多岁的老人，要引领一次涉及到全国的群众性运动，需要无与伦比的勇气，但人的精力毕竟有限，如果这次文革发生在毛主席五六十岁，可能进程就会控制的更好吧。
仅仅是一点个人感想，欢迎多指正。
通宝推：发了胖的罗密欧,家园 佛教进来的时候也是个有神论者 就是伊斯兰教，仅从严格的教义上来看，其最基本的价值观与中国的传统价值观差异是很明显的，就最基本最简单而言，伊斯兰教是有神论，而中国传统上占主导的是无神论，是祖先崇拜，现代中国则是无神论，唯物论。最早传进中国的大乘佛教也是有神论的。后来在跟中华文化融合过程中才出现了禅宗。
伊斯兰教跟中华文化的融合，说的最好的是石人一支烟。我不明白你为什么没有去看他在河里的帖子。关键现在掐断了这个进程的，是tg曾经的错误政策，和外来的各种势力。后者才是我们包括少数民族同胞共同的敌人。伊斯兰教的本土化已经向我们证实了，它并不是应该受到这里这么多人的这么严酷的声讨的一个宗教。何况信仰它的少数民族同胞，也并不是非我族类其心必异，而是和我们一样的中华民族组成成员。
扶持温和的本土伊斯兰同时打击极端势力，才是真应该去做的事情。
家园 不明白跟佛教有什么关系？佛教和伊斯兰教历史上的关系怎样？ 中国历史上是主动接受佛教的，佛教没有组织起大军侵略中国或试图奴役中国。另外，佛教是出世的宗教，我粗浅的理解，在理论上，佛教原初的本意也不是多神的，而是认为现实的东西都是随缘而起，随缘而灭，是幻象，佛教追求的是脱离现实幻象的苦海，达到彻底的彻悟和寂灭。在中国历史上，当佛教的活动影响到政治的运作，影响到政权的时候（应该主要是经济上的因素），发生过灭佛运动（唐代）。佛教历史上曾是新疆和中亚一种重要的信仰，查查历史，很容易知道中亚和新疆的佛教悲惨的结局和伊斯兰教的关系，巴米扬大佛的下场也才几年而已。
伊斯兰教跟中华文化的融合，说的最好的是石人一支烟。我不明白你为什么没有去看他在河里的帖子。我读过石人兄涉及伊斯兰教的所有帖子，甚至包括在网上搜到的石人兄对毒贩子和原教旨主义的看法外链出处，让我震惊的是，内地西北和西南地区最大的毒品和枪支贩卖地就位于穆斯林聚居区，而且贩毒的部分收入已经演变成对疆独的资助，如果您想讨论，我们可以展开来继续。你提到有关伊斯兰本土化的问题，现实是，现在的伊斯兰极端势力是促进本土化还是要反对本土化？现实中的本土化是什么？是本土化为当代的科学化，工业化，还是要回归纯粹的伊斯兰？你觉得石人兄提到的朱元璋在明朝的做法如何？比如说朱元璋时期规定回回相互间不可通婚？再比如说毛主席阶段的做法，比如说打倒伊斯兰教上层的反革命分子，你觉得如何？关键现在掐断了这个进程的，是tg曾经的错误政策，和外来的各种势力。后者才是我们包括少数民族同胞共同的敌人。tg的错误政策是什么，能谈点体会吗？包不包括两宽一少？包不包括反向的民族歧视？外来的各种势力，包不包括极端的伊斯兰原教旨主义？伊斯兰教的本土化已经向我们证实了，它并不是应该受到这里这么多人的这么严酷的声讨的一个宗教。何况信仰它的少数民族同胞，也并不是非我族类其心必异，而是和我们一样的中华民族组成成员。问题是，在我国，伊斯兰的本土化没有完成，中国的穆斯林仍然受到中东地区各种思潮的影响。特别是近年来，这些极端思潮起到了相反的作用，中国的伊斯兰教目前有着非本土化的危险!我们希望中国的穆斯林能够真正的本土化，真正成为为了中华民族的利益而奋斗的民族大家庭的一员，而不是自外于这个大家庭，成为外国伊斯兰极端势力破坏我国崛起的牺牲品。作为一个唯物论科学主义者，伊斯兰教中，好的东西，能够促进民族团结，民族进步的东西，我们会鼓励，会坚持，会学习借鉴，而对坏的东西，我们完全可以基于实事求是的原则进行批判。说实在的，如果中国的穆斯林学者和团体能够对极端的伊斯兰思潮进行彻底的批判，并坚持自己的原则，并且使这种声音传递出来，让广大的非穆斯林体会到中国的穆斯林是为这个国家的前途在努力，没有人会有非我族类的想法，我们针对的是极端的伊斯兰主义，从来没有特异性的针对某个民族。家园 你既然知道一些佛教，不知道佛教分大乘和小乘么？ 中国历史上是主动接受佛教的，佛教没有组织起大军侵略中国或试图奴役中国。另外，佛教是出世的宗教，我粗浅的理解，在理论上，佛教原初的本意也不是多神的，而是认为现实的东西都是随缘而起，随缘而灭，是幻象，佛教追求的是脱离现实幻象的苦海，达到彻底的彻悟和寂灭。你有真正看过佛经么？
我可以告诉你我是看过佛经的。大乘佛教和小乘追求的是不同的。大乘佛教更倾向于宗教，小乘类似于论语类的劝诫。我想你读的大概是研究著作而不是真正的佛经内容。小乘更接近于佛教形成期，而大乘佛教是后来佛教发展到更加宗教化、有组织之后的产物，所以这是不一样的。不管是什么宗教，都有引导人更接近于教团的性质，加上强调对教团的布施，从而造成敛财和扩张的目标，在这点上，佛教、基督教、伊斯兰教都没有太大的差别。因为，没有这些性质，宗教就很难生存和繁衍下去。这个可以用《自私的基因》里面的文化“觅母”来解释。
为什么当年中国会引入佛教？因为宗教具一定的社会作用，而传统的中国，汉代以前，正是缺乏一个成型的宗教，对社会对世界的解释，来慰藉统治者的心灵同时维护他们的统治。而当年佛教首当其冲，首先传入，其教义又与中国本土文化有相通之处，我觉得这是佛教被引入的原因。
最早我读《中国通史简编》，被范文澜所惑，最早是不太理解宗教的社会作用，同时对佛教又有一定的反感的。但是在生活中逐渐的发现了宗教确实具备一定的社会作用，而且确实不是你想消灭就能消灭的。发现这个道理让我慨叹再三。具体过程就不讲了。有很深远甚至悲伤的故事在里面。
让我震惊的是，内地西北和西南地区最大的毒品和枪支贩卖地就位于穆斯林聚居区，而且贩毒的部分收入已经演变成对疆独的资助我的家乡，也有回族贩毒的，也有回族卖淫的。那我想问你，这符合他们的宗教精神吗？难道你不觉得这是我们的同胞在被奴役、被迷惑、被欺骗而误入歧途吗？难道这些也要全部记在伊斯兰教的账上吗？更应该把这些记在伊斯兰极端势力或者说是分裂势力头上，而不应该记在整个伊斯兰教头上。按照伊斯兰教法的精神，也不应该这么做的，这点是毋庸置疑的。
问题是，在我国，伊斯兰的本土化没有完成，中国的穆斯林仍然受到中东地区各种思潮的影响。特别是近年来，这些极端思潮起到了相反的作用，中国的伊斯兰教目前有着非本土化的危险!我们希望中国的穆斯林能够真正的本土化，真正成为为了中华民族的利益而奋斗的民族大家庭的一员，而不是自外于这个大家庭，成为外国伊斯兰极端势力破坏我国崛起的牺牲品。首先，石人一支烟的认识是，伊斯兰教本身在历史上已经完成了相当程度的本土化；这个我就不说什么了，你在上面说你看过，却在这个问题上，你又走回头路。这点是石人兄的最基本的认识也是最明确的结论~~~
其次，我们国家大部分，绝大部分的少数民族伊斯兰教信众，已经是你所说的“中华民族的利益而奋斗的民族大家庭的一员”了。我见过那么多的回族，他们就是和我们一样的普通劳动者，他们也在为这个社会作出贡献，难道你生活的和我生活的不是一个国家吗？？？就在你们在这里反对伊斯兰教的时刻，已经有两个河里的穆斯林回族同胞跟我短信联系过。他们为什么不在你们的这些帖子里面发言？我觉得你该扪心自问。
“自外于这个大家庭，成为外国伊斯兰极端势力破坏我国崛起的牺牲品”这是一部分人，这样的悲剧在上演着，而我们不过是在口头炮。你是在自认为清醒。事实上，大部分在这里大声喊的人并不比另外一些默默无闻的人，做的更多。
说实在的，如果中国的穆斯林学者和团体能够对极端的伊斯兰思潮进行彻底的批判，并坚持自己的原则，并且使这种声音传递出来，让广大的非穆斯林体会到中国的穆斯林是为这个国家的前途在努力，没有人会有非我族类的想法，我们针对的是极端的伊斯兰主义，从来没有特异性的针对某个民族。我已经说过多少次了，少数的极端伊斯兰主义不代表整个的中国的穆斯林，甚至都不是一派的。你没理解石人兄的帖子么？石人兄帖子里面可是明明白白的写着，西北穆斯林斗起来，最严重的情形是他们自己内部的自斗。不同教派之间和内部的自斗是非常严重的，我就目睹过开封东大寺门口和我们家县城清真寺门口贴着的那些告示，一般都是他们内部的斗争，利用各种原因（基本都是鸡零狗碎的，比如某家寡妇没得到寺里足够的资助什么的），之间进行的斗争，如果输掉的一派，他们自己会进行清理。不是一派的，他们其实互相沟通起来都费劲，很难说服彼此。可能只有去麦加朝觐（其实就是参观旅游）这件事情上，和一些日常的教规（比如不吃猪狗驴肉）这些方面，才能达成一致。大部分情况下他们和我们没有两样不同，照样是什么言论都有，七嘴八舌一盘散沙。一句话，大部分人活的和其他民族没什么不同，照样是吃饭睡觉过日子！你现在要他们为那些他们根本没想过的事情去解释，甚至去负责，你觉得可能么？
国内大部分的清真寺，还是倾心希望各种领导去参观去访问去给他们脸上贴金的。当年的以色列总理访问清真寺引起新一轮巴以冲突，而我们国家的清真寺阿訇，看到领导上门，都拍马屁的不惜拖着快残疾的腿去陪着女领导进去参观，反差何其大也！！！要知道清真寺是他们做礼拜的神圣之所，平时男女分开礼拜，而且进之前必须沐浴清洁，呵呵。。。要不是河里一位老叔提醒我还真没注意这个细节。。。。仅此一点，就足以证明，我们国家的伊斯兰教已经本土化到何种程度。
其实现在主要矛盾，仍然是想过好日子的理想，和灰暗的现实之间的矛盾，阶级之间的矛盾。按照主要矛盾和次要矛盾的分析，是外界的某些干涉势力和中华民族的利益的矛盾，是某些地方从改革中汲取的红利不多，导致某些群众的生活水平提高有限的矛盾。
你提到有关伊斯兰本土化的问题，现实是，现在的伊斯兰极端势力是促进本土化还是要反对本土化？现实中的本土化是什么？是本土化为当代的科学化，工业化，还是要回归纯粹的伊斯兰？你觉得石人兄提到的朱元璋在明朝的做法如何？比如说朱元璋时期规定回回相互间不可通婚？再比如说毛主席阶段的做法，比如说打倒伊斯兰教上层的反革命分子，你觉得如何？这里面大部分是你说的哈，我可没这么说。我真搞不清了，每次跟你们聊的时候，就总被扣上一堆我没说过的东西，是你们先想个靶子再给自己打靶，这跟我没关系。我跟石人兄的观点基本是一致的。
中国其实并不缺乏信仰伊斯兰教的少数民族出身的技术人员和科学家，我就见过一些。当然相对比例可能少一些，但是这不能都记到宗教头上，因为很多信仰伊斯兰教的少数民族他们本身就居住在偏远地方。河南2000年高考理科状元就是回族。
据说，当年给沙特修铁路的时候，因为铁路通向麦加，沙特要求必须信仰伊斯兰教的人施工和现场管理，我们国家接下来了这个订单，宁可亏死也要建出来。国家调动了大量的信仰伊斯兰教的施工人员和设计人员，从各地的建设单位。我是从别人帖子里看到的。
佛教历史上曾是新疆和中亚一种重要的信仰，查查历史，很容易知道中亚和新疆的佛教悲惨的结局和伊斯兰教的关系，巴米扬大佛的下场也才几年而已。佛教不光在中亚消失了，也在它的发源地消失了。这其实是跟佛教自身的某些特点有关的，个人认为。佛教的组织过于松散，其理论庞大繁杂而不够系统。它的魅力很强，但是号召力却不够。这是为何佛教的很多文化传的还不错，但是宗教势力整体来说并不甚强大的原因。佛教比较强盛的，个人觉得日本算比较强的。因为佛教和本土的原始宗教结合后，日本的汉密（他们最早是汉地传过去的密宗很兴盛）成为一个很入世的宗教，拥有大量土地和兵士，再加上大量皇家成员的加入，成为一支势力。这就是宗教的根本的特征，这个集聚性的特征越弱，就越容易被其他集聚性强的宗教排挤掉。这个其实就是个生态学的原理。
想想其实挺有意思的。在生态学上，经常可以观察到，生存能力强大、具排挤其他生物的能力的物种把另外一些生物给排挤掉。文化“觅母”这个概念再一次得到了证明，不知道现在有没有新的文章，按照生物学去研究基因的方法来研究，文化的传递性。
其实我最喜欢干的事情不是吵架， 我觉得，从不同学科和不同方面来观察事物有时候很有趣。如此而已。所以没有建设性的话题我一般很懒得谈。以后你这种重复性太强的东西，我就不会再说什么了。太无聊。
tg的错误政策是什么，能谈点体会吗？包不包括两宽一少？包不包括反向的民族歧视？外来的各种势力，包不包括极端的伊斯兰原教旨主义？这个你们都已经说的很透彻了我就不说了，真的不喜欢总重复过来过去的。
这里面觉得可以谈一点，就是极端的原教旨主义这个在中国很有特点，就是一定跟分裂势力结合着。其实，本质上就是分裂势力披上了原教旨主义的马甲。因为真正的原教旨主义他是不应该喝酒、男女混居、贩毒吸毒的，而国内这些分裂分子恐怖分子呢？他这些都犯了。那么按照他们所号称自己信奉的主义，他们是都违反了，他们还有什么脸面，跟他们所要迷惑的那些人说他们的神圣性，我不知道。我觉得这个事情应该tg的国安部门和宣传部门去考虑下。
通宝推：2313234454dfsd,迷途笨狼,家园 信者恒信。过激解读当前的暴力恐怖活动和民族宗教的关系， 基本可以无视。辩不出结果来的。
家园 谢谢参与，一点回复 你对佛经的理解如何，我不知道，我也不想参与对佛经的探讨，我的回复是针对你说佛教是多神教这一观点，至于佛教在中亚，新疆和印度的结局和伊斯兰教的关系，巴米扬大佛和那烂陀寺的下场，网上一查就知，我不想多言。
我的家乡，也有回族贩毒的，也有回族卖淫的。那我想问你，这符合他们的宗教精神吗？难道你不觉得这是我们的同胞在被奴役、被迷惑、被欺骗而误入歧途吗？难道这些也要全部记在伊斯兰教的账上吗？更应该把这些记在伊斯兰极端势力或者说是分裂势力头上，而不应该记在整个伊斯兰教头上。按照伊斯兰教法的精神，也不应该这么做的，这点是毋庸置疑的。符不符合宗教精神，你应该问穆斯林，特别是信奉原教旨极端主义的穆斯林，而不是我。请指出我在那里要把这些“全部记在伊斯兰教的账上”，符不符合教法，也请穆斯林来回答。就在你们在这里反对伊斯兰教的时刻，已经有两个河里的穆斯林回族同胞跟我短信联系过。他们为什么不在你们的这些帖子里面发言？我觉得你该扪心自问。请问我那里在反伊斯兰教？莫非在你那里伊斯兰教的极端主义也不能反？你的回族同胞为什么不发言，你既然联系过，就说说嘛，请问我那里不让发言了？我举双手欢迎他们发言，我在回帖也说过的。“自外于这个大家庭，成为外国伊斯兰极端势力破坏我国崛起的牺牲品”这是一部分人，这样的悲剧在上演着，而我们不过是在口头炮。你是在自认为清醒。事实上，大部分在这里大声喊的人并不比另外一些默默无闻的人，做的更多。我一点都不清醒，我实在搞不明白何以“圣战”的屠刀会昆明广场上那些无辜同胞的身上，29条鲜活的生命，为了他们能在天堂上瞑目，我一定要明白是什么原因，血债必须血还，正义必须得到伸张，我所能做的，就是寻根究底，找到答案，以此来告慰那些逝者的亡灵。我已经说过多少次了，少数的极端伊斯兰主义不代表整个的中国的穆斯林，甚至都不是一派的。你没理解石人兄的帖子么？石人兄帖子里面可是明明白白的写着，西北穆斯林斗起来，最严重的情形是他们自己内部的自斗。不同教派之间和内部的自斗是非常严重的，我就目睹过开封东大寺门口和我们家县城清真寺门口贴着的那些告示，一般都是他们内部的斗争，利用各种原因（基本都是鸡零狗碎的，比如某家寡妇没得到寺里足够的资助什么的），之间进行的斗争，如果输掉的一派，他们自己会进行清理。不是一派的，他们其实互相沟通起来都费劲，很难说服彼此。这栋楼里大多数人同样认为极端派仅代表少数，但这不表明它的破坏性小，其实，它的破坏性极大，另外，我曾说过极端主义是整个中国的穆斯林吗？如果有，请指出。不同教派的内斗，我们就应该听之任之吗？他们既然是中国人，就应该遵守中国的法律，在法律面前人人平等，我们不承认什么凌驾于法律之上的教法。要知道清真寺是他们做礼拜的神圣之所，平时男女分开礼拜，而且进之前必须沐浴清洁，呵呵。。。要不是河里一位老叔提醒我还真没注意这个细节。。。。仅此一点，就足以证明，我们国家的伊斯兰教已经本土化到何种程度。这是本土化，你确定？这种做法只在中国才这样？其实我最喜欢干的事情不是吵架， 我觉得，从不同学科和不同方面来观察事物有时候很有趣。如此而已。所以没有建设性的话题我一般很懒得谈。以后你这种重复性太强的东西，我就不会再说什么了。太无聊。欢迎你的参与，也欢迎发表意见，如果你认为无聊，也可不参与。因为真正的原教旨主义他是不应该喝酒、男女混居、贩毒吸毒的，而国内这些分裂分子恐怖分子呢？他这些都犯了。那么按照他们所号称自己信奉的主义，他们是都违反了，他们还有什么脸面，跟他们所要迷惑的那些人说他们的神圣性，我不知道。他们这么做，自然有套说辞，但既然你认为无聊，我也就不再多说了，因为还是在重复。
家园 我几年前就强调过这个问题 西藏、新疆问题，都是全国性问题在西藏、新疆的具体表现，而不是独立的个别问题。它牵涉到的是1978年以来的整个方针路线。真要下决心解决，那就不是一件事情，而将是一场不亚于1978年的历史转折。
通宝推：李根,家园 担心的是越拖越难以解决 现在那些感受过新旧两种社会天翻地覆变化的老人们仍然健在，忆苦思甜加上没有被弱肉强食的资本侵入的乡村地区的淳朴农民，如果我们自己能够在理论和思想上占到上风，能够重新深入群众，也许还能够有可为，放弃基层的做法万万要不得，尤其是在像新疆这样的地方，思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。一旦这些老人故去，历史的记忆没有了活的传承，再加上为唯利是图的做法，极端宗教势力一旦扎下跟，后患无穷。
看新疆的下基层日记，应该说下去工作的人都是满腔热情，但总觉得是忙于具体的事务性物质性工作（当然，这方面极为重要），但我们没有给这些工作赋予理论思想上的意义，感觉这些下基层的人也有些茫然，这完全不同于当年解放的时候，解放军会对普通的穷苦人说，是毛主席派我们来解放你们的，从前你们当牛做马，却吃不饱穿不暖，这都是剥削阶级干的坏事，从今往后我们不再受苦，受剥削，大家一起干，建设一个新社会，再也没有巴依老爷来催租了。与我们的茫然相反，极端的伊斯兰思潮打的都是纯洁信仰的旗号，全面介入普通群众的生活，从服饰着装，饮食习惯，到婚丧嫁娶，都赋予了宗教意义，并且理直气壮的要求普通人群遵守，一旦人们遵从，就可以进一步提出更多的口号，甚至鼓动宣传分裂思想，不从思想上打倒对方，我们就不可能赢得民心。
其实我们现在能够采用的物质手段要比解放初毛主席那一代人多得多，但思想上却弱多了，只要有个人或小集团的私利在中间捣鬼，最终导致的后果却是要全国买单的。
批判的武器比不过武器的批判，但只有武器的批判是绝对不行的。
家园 毛泽东思想是更适合穷人的意识形态 楼下ericyangminmin说伊斯兰是适合穷人的意识形态，所以现在回潮了。我认为，相比伊斯兰，毛泽东思想是更适合穷人的意识形态。
ericyangminmin说，伊斯兰教规定有斋月，富人也要守斋，这样就能体会到穷人的苦。富人穷人都是一身袍子，这样大家就平等了。
要我说，照这个标准，毛泽东思想比伊斯兰适合穷人更多了。按照毛泽东思想，干部（我这里不说富人，因为毛泽东思想下面允许不允许富人存在是个问题）就该与人民群众同吃同住同劳动，“官兵一致同甘苦，革命理想高于天”。毛泽东晚年，县级领导每年要劳动一百天以上，而且是扎扎实实的体力劳动，这不比穿个袍子守守斋的装模作样强多了。
按照马列主义毛泽东思想的观点，宗教是人民的鸦片，受苦的时候抽一口，暂时忘记，完了继续受苦。伊斯兰教在这点上非常明显。穿完了袍子守完了斋，富人还是富人穷人还是穷人。伊斯兰教并没有给出怎样让穷人变富的道路。
而毛泽东则给出了道路：组织起来，发扬愚公移山精神，发展生产力。生产力发展上去了，穷人就变成富人了。你看华西村，南街村，大寨，人家村里的人，不是比村外更富裕得多嘛。
所以，毛泽东思想是更适合穷人的意识形态。它不是鸦片，而是真正根治贫困的药物，只是这个药物疗程比较长，需要付出几年甚至几十年的艰苦努力。
但是，ericyangminmin也是有道理的。伊斯兰好歹是一口鸦片，如果政府不能提供真正的药物，那人民是没法拒绝鸦片的。这就是从新疆到沙特的现状。而在政府能够发展生产力的地方，例如伊朗和卡扎菲的利比亚，伊斯兰极端分子其实是没什么市场的。
通宝推：老沛,侧翼,鳕鱼邪恶,哈酷,月下,我爱我家fh,李根,白玉老虎,家园 达雅，有个问题：贫穷为何一定要根除? 有时用下反推法会比较有趣。消灭了贫困以后，你工作的动力来源于何处？社会发展的动力来源于什么？如果是更好的生活，那么现在的生活已经很惬意了，干嘛还要累死累活去搞研究，花力气，大家一起老婆孩子热炕头不也挺好？可是这样的话，你怎么去和邻居一群被洗脑的死命干活的奴隶们竞争？大家全部贫富抹平的话，你怎么防止有人私心作祟，悄悄搞出一个奴隶王国来，或者干脆来了个野蛮的外星人？