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主题：【原创】老子观天下 -- 兴安岭南
家园 【原创】老子观天下 我们家在县里不算旺族，也是大家，老爷子是长子长孙，在过去应该是家长了，现在没有那么多老规距了，但家族里的人仍然敬重他，老爷子上面有五个姐，下面一弟一妹，大姐、二姐、三姐家的外甥没比老爷子小几岁，从年纪上看算同辈的人，小时候也常在一起玩，现在多数也退休了，不过，见到老爷子还是恭恭敬敬地喊大舅，我爷爷过世后，老爷子叹道：这一家子的人，天南地北的，再聚到一起不易了。现在看来，没那么悲观，家里的红白事还是要请老爷子到场，大事还是要老爷子拿拿主意。老爷子自己也讲，那些老规矩他也记不大清，早前，他虽然辈份大，但年纪小，很多的事还得问大姐才清楚。
再有，老爷子书念得好，早早就到外地读书了，家里的事他参与的也不多。
我大姑、二姑、三姑都没读过书，一是家里人口多，读不起，二是女孩子那时也没必要读，后来四姑和五姑喊着也想读书，家里人就说等老爷子够上学的年龄时，和老爷子一起读吧，老爷子书念得好，四姑和五姑念得也很好，不过，四姑和五姑经常会耽误课程，或是家里有事，或是家里没钱供不上了，有时，一个学期都没书读，这算是这样，四姑在复学的时候仍然要考全班第一的，后来四姑五姑读了中专，早早地毕业上班了，等老爷子考上大学时，去省城读书，供老爷子读书的就是在外地工作的这几个姑姑们，老爷子是文革前的正式的大学生，快毕业时赶上了文革，结果大学就读了五年，毕业后就分回了县里，筹建县里的化肥厂。
当时，县里的大学生没有几个，老爷子的工资很快就和县长一样高了，他是县里第一个副总工程师，一直到改革开放前，老爷子的工资都比县长高。当然，这只是一个数字，家里的条件要差得多了，一是老爷子为人耿直，后期管几个亿的工程，也没想过自己发家致富，二是家里的兄弟姐妹多，都要帮衬。
我们家在土改时划的是富农，因为家里有地，家里在早前也出过读书人，我三爷当时是县里少有的几个高中生，国人讲耕读传家，家里应该是有一些老书，有一点读书的气氛。
当然，老爷子受到的是新式教育，读的是工科，国学对老爷子算是比较久远的记忆。退休后，老爷子没事做了，国学的根基就开始萌芽了，这才发现，老爷子的毛笔字写得很好，他自己也搞不清是什么时候练的，二胡也没学过，不过，操起来几个月就有模有样了，《论语》、《老子》读起来都是似曾相识的，退休到现在有十几年了，市面上所谓的国学大家，在老爷子这也不过如此。
老爷子的工科底子，加上国学的基因，常常让我们晚辈大开眼界，老爷子对《老子》读得更深入一些，有很多东西真的有必要记录下来，本文就是与老爷子聊国学的收获，只要是老爷子的老学。
通宝推：脊梁硬,家园 绝智弃辨 —— 知识越多越反动 太祖有一句话，有一段时间被广泛引用：知识越多越反动，一般解读为太祖对知识分子阶层的不信任。
很明显，这句话是反智的，以太祖的智慧不应该说出这样的话来，实则这句话还有一个前提被有意无意地乎略了，其原话是：“路线错了，知识越多越反动。”如此看来，太祖此言涉及的不是学术问题，主要是政治问题。
太祖的这个观点大体上可以归于法家，由此也可以看出，太祖对始皇的态度，与郭等人不同，对始皇的功绩是以肯定为主的。法家也有一句话：儒以文乱法。神似啊。
法家与老子脱不了干系，韩非既是荀子的学生，也是《老子》的学生，这个法家大宗师的学术背景真的让人眼花，学于儒家，长于道家，成于法家。
《老子》中也有一章，争议不断：
絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡有。絕伪棄慮，民復季子。三言以爲辨，不足，或命之，或呼屬。視素保朴，少私寡欲。
家园 治大国如亨小鲜 —— 行事的三重境界 “治大国若亨小鲜”——和鱼有关的四重境界
负一重境界 —— 不胜其烦，鸡飞狗跳。
用韩非的话讲，“数挠之”的多动症患者，哺乳动物一生的心跳总数是一个加权常数，大约是7.3亿次左右，跳得越快、死得越早，老鼠的心跳一分钟约为 400~500次，人类约为70次，而大象则只有几十次。
都在忙着求生，都在忙着作死。
第一重境界 —— 治大国若烹小鲜。
《王弼注老》所谓：不扰也，躁则多害，静则全真，故其国弥大，而其主弥静，然后乃能广得众心矣。
大意就是：不作就不会死。
第二重境界 —— 治大国若享小鲜。
老爷子讲：鱼美刺多，吃得下的，是了解麻烦、能胜其烦的人；享小鲜吗，那是吃得美的人，是搞懂了“不善人者，善人之资”的人，连麻烦都没得有了，还有什么搞头。
大意就是：会作怎么会死。
第三重境界 —— 德交归焉。
用庄子的话讲：切中肯綮，游刃有余。夫两不相伤，故德交归焉。
家园 治大国如烹小鲜 —— 鱼要怎么吃？ 上文“豹子头”兄已经给出了“治大国若烹小鲜”的通行解 —— 小鱼鲜美，但肉质松软，煎也好、煮也罢，都不能乱翻腾，“烹小鲜而数挠之，则贼其泽。”——韩非。表达的是老子无为而治的思想。
老爷子想给本章一个全新的解法：治大国若享小鲜，吃鱼的学问。
——汉帛版 乙本
治大国若享小鲜。
以道立天下，其鬼不神。
非其鬼不神也，其神不伤人也。
非其神不伤人也，【圣人亦】弗伤也。
夫两【不】相伤，故德交归焉。
为什么是“享小鲜” —— 小鲜肉美、而刺多，欲享其肉，必去其刺。吃鱼时常有人被刺到，而不胜其烦。
小鲜没有刺就好了，生活工作中没有麻烦就好了，大国没有乱臣就好了。我们无法把天下的小鲜之刺都去完，以供人舒服地享用，我们也无法把天下的乱臣都杀光，以使我们平天下得大治。
也就是讲，鱼肉的鲜美与多刺是伴生，我们生活工作中有价值的东西与困难必然也是相联系的，可能有麻烦小待遇高的工作，但都是“某二代”的权利，草根就不要想了，习老大也讲：美好的生活是需要辛勤劳动的。
换一句话就是，有多大的收获，就要付出多大的努力 ——人间正道是沧桑！
想做事就不要怕麻烦，想吃鱼就不要嫌有刺，老总用人就是为了解决麻烦的，没麻烦了，你也就快失业了。
生活也好，工作也罢，真的没有小资们想得那么从容，应有的态度是小心谨慎、如履薄冰。
家园 “治大国如烹小鲜”其含义非常清楚 用现在的话来讲就是：治大国就好像煮小鱼，不要经常翻动，因为煮的时候如果翻来翻去的话，小鱼就会烂了散了，总结起来一句话就是：“治理国家不要瞎折腾”。这个理解非常形象地体现了老子学说“贵柔”“主静”“倡无为”的思想。
而如果象您所主张的“治大国若享小鲜”，这个意思大概就是“治大国就是小菜一碟，piece of cake”了吧。后世注解过此句的唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等等帝王恐怕会是满脸的苦笑了。
另外，从文字来讲，《韩非子·解老》篇：“事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者若烹小鲜。'”，这里韩非子的语义很明确地表明了此句中的“亨”通“烹”而不通“享”。因为韩非子的年代早于马王堆的年代，所以马王堆汉帛中用“亨”字从逻辑上进一步证明了此处“亨”“烹”相通，而不是其他。
家园 治大国如享小鲜——做鱼的没有吃鱼的高明 近来，老子的“治大国如烹小鲜”的知名度很高，习总引用过，再早前，老美的里根也引用过，讲得是老子的“无为而治”，不过，气度不凡，透着执政者的从容、自信。
不过，在老爷子看来，这句话在老子之后，就没几个人真正地读懂过，老爷子的原话是：做鱼的没有吃鱼的高明。
一则，老子是在周的京城做官，历来史官是世袭世禄的，老子的家族在当时应该很显赫，做鱼的可能性并不大，吃鱼倒是家常便饭；
二则，做过官的人心里都清楚，小心谨慎、如履薄冰是真的，远没有那么从容，人间正道是沧桑，永远都不会变的。
三则，只看这一句还好，如果从全章来看，烹小鱼是解不通的，历来各家在解这一章时，都很别扭，很牵强，上下文很难自圆其说，都要做很多引申，就是为了牵就这看起来很高明的一句，全章都解乱了。
家园 治大国如烹小鲜 —— “亨”要怎么解？ 现行版本中，一直是“治大国如烹小鲜”，不过，七十年代马王堆出土的汉帛中有两部《老子》甲本和乙本，在甲本中此处缺损了，乙本中本句是：“治大国若亨小鲜”，其实在敦煌本中也出现过“亨小鲜”，一直以来都认为“亨”与“烹”是通假字。
老爷子并不那认为，他认为有比“烹”更有说服力的解释，如果我们查“亨”的甲骨文与金文，再查一下“享”就会发现，这两个字的字源是同一个字，也就是说在春秋时期，文字还没有统一的时代，“亨”与“享”差不多是一个字，其形象是与祭祀有关，是供奉祭品于祖先，一义是供祖先享用，另一义是祖先享用后保后人亨通，这两个义项同时存在。
老爷子讲，“亨”不存在什么通假，其本身就有“享”的义项，现在，享、亨两个字义项与字形分离了，直接写成“享”就可以了，此句就是“治大国若享小鲜”。
家园 《易经》中亨通享