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主题：毕福剑和政治正确 -- 天王子
家园 毕福剑和政治正确 毕福剑和政治正确
by
skyprince
老毕这事，经常被拿来和美国的政治正确的案例来对比，比如去年的洛杉矶快船老板的种族主义言论事件。所谓政治正确，是社会上形成的一种共识。任何挑战这种共识的言论，都会受到至少相当大部分人群的攻击。在舆论氛围上，有“人人得而诛之”的味道。一般而言，在公众场合的言论，都必须遵循政治正确。违背政治正确，一般不会让你坐牢 （有特例，比如在德国支持纳粹，这里不另行讨论）。但是很可能让你丢工作。怎么个正确法呢，基本规则大致是： 人民都是勤劳善良的，宗教都是热爱和平的，各种族性别之间是没有差别的 （有差别也不许说出来。说女性思维不如男性，黑人智力偏低之类的言论都属于政治不正确）。就是说，言论自由只保证你不坐牢。违背政治正确让人丢工作的事还是很多的。
那么老毕这事有没有可比性呢？应该说既有，也没有。从形式上看，这件事的确和美国很多私下的政治不正确言论被曝光后的情况很像。说不一定有可比性，是在于老毕的 言论是不是违反了政治正确？问题的关键在于，当今的中国，并没有确定的社会共识。他的言论，对于极左翼是政治不正确，对于极右翼恰恰是政治正确。对于大多数民众来说，算是一种普通的牢骚（不管你同意或不同意），上升不到政治正确的程度。我上面说的政治正确的理念，在美国基本上是有相当一部分人将其当作政治信仰的，因此一旦有触犯的言论，舆论的压力极强。所以虽然很多人对这些政治正确不以为然（尤其是关于某教的问题），但是目前的情况看，在公开台面上挑战这些原则还是不可能的。
在中国，公开台面挑战太祖也是不可能。但这是来自于政府的控制。在民间而言，左右翼可能基本势均力敌 （有趣的是，双方都很悲催的感觉自己处在下风）。因此可以说老毕触犯的是官面上的政治不正确，而不是全民的政治不正确。更进一步说，他触及的是政权的道统问题。否定太祖，很大程度上是否定了政权道统的正当性。即使民间再不以为然，在官面上否定太祖的意义是非同小可的。后果可以从前苏联的历史中看出来。现在的第二共和，有两个道统，分别来自太祖太宗。极左翼试图否定太宗，极右翼试图否定太祖，这都是政权不能容许的。知乎上有位网友指出，第二共和就本质而言，是一个 “反对革命”的政权，不管这个革命的压力来自左翼还是右翼。第二共和的核心目标是发展。但是问题是发展是一种目的，没法变成一种类似信仰的东西。也就是说，左右翼都可以提出自以为最佳的方案来实现发展。这种道路的选择，基于他们的信仰。这样一来，结果是社会上并不存在一种广泛的，不容挑战的信仰。这对于国家的稳定不利。上面提到的政治正确，很多是西方国家在他们历史中，吸取了血淋淋的教训形成的。不一定对，但是对于社会稳定是很重要的。不容许挑战政治正确，也可以看作他们政治文化的一种自我保护。第二共和在社会缺乏共识的情况下，不得不同时维持太祖和太宗两个道统。领导人可能倾向其中之一，但是绝对不可能挑战任何一个。即使你认为任何一个道统已经过时，也不能直接挑战，只能渐进修正，以免社会冲突 （这点386，486都在做）。也就是说，太祖和太宗都是官面上的政治正确，不容挑战。这在第二共和而言，事关道统。所以老毕肯定要被处理。当然，也就是类似于西方触犯政治正确的处理。至少从法理上说，党有权处置违背党的法统的党员，电视台有权处置与其官方定位不合的雇员。只要不是进入司法，都可以认为不违背言论自由的原则。
另外，他的言论，如果类似情况发生在美国，可能最成问题的不是贬低太祖，而是贬低军队。解放军高层的情况不论，士兵和军队整体，在民间还是有很大的威信。美国人最信任的好像也就是他们的军队。你可以反对战争，但不能反对军队。这也是一种政治正确。
最后说一句，关于此事，我很欣赏张鹤慈的一段话，大意是：秦始皇的丰功伟绩值得称颂，但是你也要允许孟姜女去哭长城。
通宝推：骨头龙,普鲁托,- 复 毕福剑和政治正确
家园 毛泽东犯了什么错？ 当年是谁搞出浮夸风的？不就是刘少奇和邓小平？
鼓吹群众斗群众的，难道不是刘少奇？
毛泽东为什么搞文革？
1）刘邓搞浮夸风，饿死了老百姓，老百姓宁可饿死也不敢反抗，让毛泽东看到了中国文化糟粕对中国老百姓的毒害，就如同种姓制度对印度人民的奴役一样，只有经历一场文化大gm，一场彻底的精神洗礼，打碎精神枷锁，才能让人民真正站起来，从精神层面站起来。这是毛发动文革的原因之一。当然，那些饿死老百姓的冷血官僚们，诸如李井泉，吴芝圃之流在文革时期被群众批斗，文革结束后，又被邓矮子平反了！跟它们一起被平反的还有那些旧地主，旧贵族，邪教头目们。而反对浮夸风的张钦礼等诸多为民做事的好官却被扣上个三类人的帽子，被抓捕，含冤入狱！
矮子迫害的人少了吗？不提多少无辜的人被扣三类人的帽子被矮子迫害，矮子当政的时候，搞了多少次严打？多少人因为一点屁事被抓捕，甚至枪毙？当时严打的口号是什么？“可抓可不抓的，坚决抓，可杀可不杀的，坚决杀”怎么没人替他们哭诉？替他们写写伤痕文学？
当然，现在它们掌握着话语权，自可以把所有屎盆子都扣在毛的头上，可惜现在是网络时代，不是读者时代，网民获取信息，互相交流非常方便，所以它们现在也不好忽悠了
2）我不知道刘是什么心理，在那个时代大搞政治运动，炮轰毛泽东95%的看法，指责毛泽东是右派，公开宣称要搞劳动人民当中的资产阶级，还说什么群众内部是敌我矛盾，毛泽东对此非常愤怒和不认同
知道文革十六条吗？《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》，俗称文革十六条，为中共八届十一中全会于1966年8月8日通过的一项决定。
这条决定标志着新中国的政治运动从刘少奇、邓小平领导转移到了毛泽东领导
文革十六条中特意有两条，强调要正确处理人民内部矛盾，处理不同意见者，为什么毛泽东说，武斗绝大多数是少数别有用心的资产阶级反动分子挑动起来的？是有意破坏党的政策？是故意破坏无产阶级文化大革命？
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【六】正确处理人民内部矛盾
必须严格分别两类不同性质的矛盾：是人民内部矛盾，还是敌我矛盾？不要把人民内部矛盾搞成敌我矛盾，也不要把敌我矛盾当成人民内部矛盾。
人民群众中有不同意见，这是正常的现象。几种不同意见的争论，是不可免的，是必要的，是有益的。群众会在正常的充分的辩论中，肯定正确，改正错误，逐步取得一致。
在辩论中，必须采取摆事实、讲道理、以理服人的方法。对于持有不同意见的少数人，也不准采取任何压服的方法。要保护少数，因为有时真理在少数人手里。即是少数人的意见是错误的，也允许他们申辩，允许他们保留自己的意见。
在进行辩论的时候，要用文斗，不用武斗。
【七】警惕有人把革命群众打成“反革命”
有些学校、有些单位、有些工作组的负责人，对给他们贴大字报的群众，组织反击，甚至提出所谓反对本单位或工作组领导人就是反对党中央，就是反党反社会主义，就是反革命等类口号。他们这样做，必然要打击到一些真正革命的积极分子。这是方向的错误，路线的错误，决不允许这样做。
有些有严重错误思想的人们，甚至有些反党反社会主义的右派分子，利用群众运动中的某些缺点和错误，散步流言蜚语，进行煽动，故意把一些群众打成“反革命”。要谨防扒手，及时揭穿他们耍弄的这套把戏。
在运动中，除了确有证据的杀人、放火、放毒、破坏、盗窃国家机密等现行反革命分子，应当依法处理外，大学、专科学校、中学和小学学生中的问题，一律不整。为了防止转移斗争的主要目标，不许用任何借口，去挑动群众斗争群众，挑动学生斗争学生，即使是真正的右派分子，也要放到运动的后期酌情处理。
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家园 它诋毁的不是毛泽东，而是诋毁无产阶级革命史 毕福剑是共产党员，既然不认同共产党的理念，何必加入gcd？
中国如今最大的问题就是太多像毕福剑这样的小人，权贵资本的门客混进了gcd的队伍，导致gcd变质
为地主鸣不平？前不久南方系刚鼓吹恢复乡绅阶层
再看财政部长楼继伟的5条建议，赤裸裸的私有化土地，培养新地主阶级的节奏
显然毕福剑已经开始做梦当地主了
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我在鲁西的另一个村子里，还听说这样一件事：一个地主看上了邻舍的一个女子，这女子是他表兄的儿媳妇。因为女的深居简出，地主很难上手。唯一的办法就是来硬的。一天，地主叫上村长，自己和管家拿着手枪和刀，闯入屋里，把女的强奸了。没有人敢说什么，也没有地方可以投诉，因为地主即官府。
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蒋介石的“国民革命军”不但不去消灭这种制度，反而维护这种制度。在许多国民党军司令部里，我亲眼看到长官把当地地主叫来，向他们要年轻姑娘，供自己在驻扎期间享用。这样弄来的姑娘并不是娼妓，往往都是贫农家的黄花闺女。
这些地主老爷在私生活中向佃户滥施淫威，有时也很惊人。佃户经常被迫做一些下作的事以满足地主的低级趣味。
鲁北的北县有个地主婆，强迫一个佃农咬一个丫环的小脚，供她取乐。佃农把丫环咬得大叫，丫环的小脚把佃农熏得呲牙咧嘴，使得地主婆大为满足。在北县另一个村子里，有个地主往一个十六岁婢女的阴户里塞麦子以满足某种色情虐待狂。玩腻了这个游戏，他就把婢女的双手捆上，在她的裤档里放进一只猫，把裤管扎紧。看着婢女被折磨得在地上拼命打滚，他乐得放声狂笑。
这些就是旧中国乡村里地主取乐的方式。
------- [美] 杰克·贝尔登《中国震撼世界》
国民党统治者除了依赖外国资本以外，还把地主作为自己的统治基础，而全然不顾国家现代化的迫切需要。由此可见，杜鲁门总统的殷切希望和马歇尔将军要求蒋政权实行改革的诤言，都不过是白费心机。
蒋政权只要不敢打击地主，就谈不上进行改革。而获政权之所以不敢打击地主，乃是因为它在本质上是代表封建主义的。我们说的封建主义，是指什么呢？严格地说，用这个名词并不正确。某些中国和外国的学者，煞费苦心地想说明中国不存在封建主义，因为没有农奴制，也就是说，人们可以自由出卖劳动力.....如果用这种观点看待中国问题，未免过于迂腐，这是全然不顾封建残余在中国人的生活、思想、风俗、习惯、情感中还有极大影响。
中国废除农奴制的时候，并没有废除地主摊派劳役、监禁债户以及决定佃农生死的种种权力，也没有完全废除蓄奴、买卖少女、纳妾、包办婚姻等等陋俗。这一切都是地主豪绅统治的必然产物。
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在河南安阳县的一村子里，一个年轻的农妇告诉我，她被迫经常接待本地一个地主，国民党民团的头子。她和丈夫都抗拒不得，因为那个地主是地方一霸，他的意志就是村里的王法。
蓄婢、纳妾和包办婚姻的习俗也是与地主制度分不开的。如果不废除地主制度，国民党法律中有关这方面的一切条文都是毫无意义的。穷人女儿在内地地主家当丫头，有的被商人贩卖到上海当妓女，太丑的，就送到工厂做工。她们自己毫无选择的余地，因为已经卖身给他人，只得任人摆布。
------- [美] 杰克·贝尔登《中国震撼世界》
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家园 这句 但是问题是发展是一种目的，没法变成一种类似信仰的东西。也就是说，左右翼都可以提出自以为最佳的方案来实现发展。这种道路的选择，基于他们的信仰。这样一来，结果是社会上并不存在一种广泛的，不容挑战的信仰。这对于国家的稳定不利。上面提到的政治正确，很多是西方国家在他们历史中，吸取了血淋淋的教训形成的。不一定对，但是对于社会稳定是很重要的。恰恰这才是中国道路的独特之路。老毛身后留下的，是右派中体制派和西化派无法弥合的矛盾。基于这种矛盾，真正的左派才能在夹缝中生存下来，而右派中两大系统的历史任务就是完成中国的现代化。
至于稳定，对于时代的个人来说是好事，但是对一个政治实体的未来肯定不是好事。读史读到太平盛世，就知后面就是漫长的颓废及堕落的过程。从来没有例外。
折腾一下好。周期越长越不好，周期越短越好。
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家园 这事还有一个点就是拍视频的人 首先从拍摄角度也很容易找出来，而且视频最后老毕说了句拍了别外传，可以说当时在场的所有人都知道谁拍的，但就是没曝光。
这个其实很有意思。
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家园 嗯。只是如今如何定位那个孟姜女还颇费点周折。。。 背乡离井的农民工，抑或曾丧失特权的权贵和公知？
说到底看你屁股坐哪一边勒。
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家园 美国七十年代反越战时军队在民间声誉很差 几十年不变的可能是犹太人与二战的正义性这一类的观点，另外冒犯了先知被全球追捕通缉的也不少。比如巴黎那个杂志被冲进去扫射，希望以后中国不要也出现央视因政治原因被人冲进去砍人的情形，虽然火车站砍人已经不是新闻了。
家园 前阵子这里电视台重播兰博一 美国七十年代反越战时军队在民间声誉很差史泰龙是越战退伍军人,那个警长直接对他说,咱们村不欢迎你们这种人!
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家园 这种观点属于自作多情了 其实大家都清楚公众人物的隐私范围非常小，尤其是文体娱乐界的，可能也就在婚丧嫁娶和未成年子女上有一点点隐私权利，因为他们在很大程度上是靠这种公众影响力吃饭。就像如果房价跌了业主可以找开发商退房，那难道房价涨了开发商可以原价回购业主的房子嘛，好处你不可能都占了。更不要说毕福剑还是党员。
我观察下来，对毕福剑表示同情实际上还是对其观点有一定的认可。但这种同情和对偷拍者的谴责最多只能限于道德范畴（可能还只是他支持者们的道德范畴），央视和中共怎么整治他和普通人实际没关系。至于说中国社会没有普遍的政治正确共识，这是个社会现状，而社会现状是随时在变的，就像人人闯红灯是现状结果今天就抓了你，你能说是你对嘛而交规错了嘛。宪法没改，党章还在，毕福剑还是自认倒霉吧。
另外左派也别把这事太当真了，很多极左比如马督工、Mrandson的言论如果今天是毕福剑说的，一样要挨板子，只不过是多数左派连知名度都没有，更谈不上美誉度了。
家园 shopping到了今天，也会被公知们打成极左 太祖在党内，绝大多数时候是偏右的。
左右是相对方向标识，不是绝对标识。说谁极左极右的时候需要有一个标志物，否则无从谈起。