主题：伪专家的分布 -- 达萨

这些日子，俺的确有些罗嗦，原因主要有两个，一是因为得了重感冒，老是不见好，鼻腔喉咙就如被倒了胶水，还是比较干那种，很是难受，因此，需要转移精神，在网上畅所欲言的时候，就感觉好了很多。第二是俺的思想已经基本成形了，原来在网上思想涂鸦，自由联想，已经基本完成，下一步要么是写出来，要么是做出来。

西方很多思想家都说，任何人的思想都逃不脱思想家的影响，俺感觉还是很有道理的。思想就如程序，中国的手机操作系统都是用的安卓的，电脑系统大多是微软的，这方面的危险很大，但是更大的危险是我们的思想，自从五四的德先生，赛先生全面进入中国以后，中国在思想方面已经基本沦陷了。

中国只是做个跟随性的国家，这方面还没什么，但中国要想真正崛起，必须要实行意识形态的崛起，这方面还一点踪迹也没有。

西西河这几年有些不景气，政治的氛围过浓，这样很不利于西西河的发展，在俺看来，西西河应该向学术方面努力，为中国在意识形态崛起方面，做出自己的贡献。

学术，生活，人生，家国，应该作为西西河的宗旨，根本就是创建基于中国，引领人类文明发展的意识形态。

意识形态的构建，必须要从哲学体系开始，俺只是想投石问路，抛砖引玉。当然，学术方面的探讨，毕竟比较枯燥，因此，将生活中的很多事，人生中的感悟，也写出来，既能增加论坛的生气，又能提供很多鲜活的资料数据。

毛主席故意将身边的警卫员的来源多元化，各个地方的人都有，以便于了解各地的情况。西西河的河友也是国内外都有，每位河友都将身边的事情多在西西河记录，便能反映中国，美国，乃至全球的经济形势。

普兄读俺的文字已经比较多了，但还是对俺的思想架构，不怎么熟悉，在俺看来主要是两方面的原因造成的，一是理科生读社科类的书较少，对人类思想史，哲学史不怎么熟悉，另一原因则更为严重，就是理科生的思维方式，已经严重自然科学化，过于强调规律，难以接受哲学充满主观能动的思维方式。

比如，俺曾与青兄讨论社会问题，他说，社会问题就如三体，是无解的，这与达萨兄，认为人类没有未来类似。俺不同意这种观点，三体问题在俺看来，就如一根杆子可以无限对折下去，乌龟永远追不上兔子一样，都是一种逻辑悖论，俺是坚持认定人类是普遍联系，永恒发展，生生不息，息息相关的。

思想与行为，都可分为两大类，一是变通与解脱，二是贯通与解决。

变通与解脱，中国传统文化就是典型，而贯通与解决，则是西方文明能够进入现代文明的根本原因。

善于变通与解脱的人，都是精明人，俺执着贯通与解决的人，则往往是聪明的傻子。

俺就是这样的傻子，尽管不聪明，但日久天长，思考的水滴也能击穿石头，因此，兄台建议俺去闭关打坐，是不可能的，因为那是寻求变通与解脱的做法。

贯通与解决必须通过理性构建，必须以人类知识与实践为基础，绝不可能闭门造车。俺的思想是建立在前人基础上的，但与自然科学不同，哲学与思想是多次元，因此，尽管广泛借鉴了前人的思想，却必须另起炉灶，过多的引用这些前人的思想，就难以构建自己的思想架构。

举个哲学中广为人知的例子，王阳明格竹子。

王阳明格竹子，就是变通与贯通的典型区别。格物致知，实际就是贯通，这是西方理性思维的关键，但中国的先贤在这方面只是说说而已，他们擅长的是变通，这是易经与道家的根本。

如果王阳明像孟德尔那样去研究竹子，必然会发现很多科学规律，但中国古代的儒生，其实并不在乎格物，也不屑于真正格物，而只在乎致知，这种致知是非常主观的。

王阳明格竹子失败了，还大病一场，从此以后认定理无需外求，再后来的龙场悟道，更认定心即理。

王阳明与其他主观唯心主义者一样，难道真的完全否定真实的存在么？实际上不是，主观唯心主义的这种观点，与奥肯剃刀类似，只是将不可知，不可抗的因素忽略掉了。

因此，在俺看来，主观唯心主义的实质就是，意义决定存在，而意义是我赋予的，因此，存在也是我决定的，所以，心外无物，心外无理。

理解唯心主义的主观能动，是理解哲学第一步，因为，主观能动的关键就是想象，没有想象是很难理解多次元世界的，这与很多缺少想象力的人，难以学习几何学类似，但对想象力的要求更高。

心外无理，知行合一是王阳明哲学的根本，心外无理的根本是主观能动，因此，有些人说王阳明不过是借用了佛教的思想，但知行合一则是王阳明的独创，实质上是将思想认知，个人行为与社会现实三者统一了起来，就如将三个点连成一条线，大多时候是连不成的，但两个点连成一条线，则很简单。

知行合一，实质就只是连了个人行为，与社会现实两个点，因为心外无理，心外无物，因此，思想认知是一个随自己意志支配的动态点，可以任意点在个人行为与社会现实的连线上。

如果三者不能连成一线，心理必然会受煎熬，这是知与行给人造成困扰的主要原因，但因为有了意义决定存在的前提，所有的思想认知就如佛教强调的一切都是幻觉，一切皆空类似。

作为王阳明的信徒，张居正就是这方面的典型例证，他一方面自己极度奢侈，另一方面又严格要求万历皇帝，和众多大臣，这种严重的言行不一，却是知行合一的典范。

知行合一，与言行合一，完全是两回事，俺在这方面就困惑了很久，因为知是主观层面，而言却是客观层面的存在。

因此，知行合一，强调的是实践，是结果，就如有人评论曹操，治世之能臣，乱世之枭雄，不要用道德来衡量一个人，而应该用功利来评判一个人，做贼，就不要在乎做贼对不对，而要做一个有本事的贼，做官，就不要在乎为民为君，还是为己，而要做个一个更大的官。

王阳明的思想，后来传到了日本，对日本影响很大，就是因为，王阳明的这种学说与日本传统的思想文化相一致，强调把自己的事情做到更好，精益求精，至于这件事对不对，根本就不去理会，因此，经常看到日本一方面弄虚作假，另一方面被曝光了，却又去自杀，与张居正的言行不一很相似。

心外无理，知行合一的心学，与一切皆空，普度众生的佛教宗旨，是根本不同的，心学偏重的是实干，而佛教则是偏重于顿悟。

心学，有利于技术的精益求精，却因为个人能赋予的意义范围很有限，因此却极为不利于基于整体性的创新，这是日本企业的最大困境。

如果将认知分为不同次元，这些次元的认知，既能相对独立，又能相对统一，能动的灵魂在不同次元游走，那么既能摆脱认知与现实冲突的苦恼，又能这些认知实现融会贯通的时候，实现革命性的创新。

就如一个成年人，他即是某人的儿子，又是某人的父亲，即是某些人的下属，又是某些人上司，可以说，每个人都是生活在多次元之中的，在不同的次元之中，扮演着不同的角色。

一个人在很多人中游走，就如灵魂在思想认知中游走一样，如果这个人能将生活圈中不同的人，更多地集合在一起，那么，就更容易作出更大的事业，同样，如果灵魂能够集合更多的认知，那么，就能更大地认识世界，实现创新，进而改造世界。

个人生活圈子是多次元的，思想认知也是多次元的，仔细想想，这个世界也是多次元的，无论主观客观，宏观微观。

王阳明的知性合一，只能在相对单一的目标，而俺的认识世界，改造世界，却能实现无限的目标。

认识世界的根本是贯通，改造世界的根本是健全，贯通是将思想认知的多次元，实现更多的集合与更大的临界，而健全则是将现实生活的多次元，实现更多的集合与更大的临界，这种现实生活，既包括社会活动，也包括对自然界的科学技术研究。

不同的社会圈子，也就是不同的次元，有不同的规则，自然规律与社会规制类似，不过是现在人类认识能力有限，还在一个次元的自然世界里打转罢了。理科生的科学思维，就是认定世界是一元的，万事万物都符合统一的规律，随机与偶然的出现，只是没有认识的更清楚而已，这与那些一神教的信徒类似，上帝没有保佑你，是因为你没有更真诚地信仰上帝。

哈哈，这些话估计能得罪大批的一元科学教信徒。

既然世界是多次元的，那么世界本质肯定不是物质，而是能量，能量都是动态的，所以，称之为能动，而相对稳定次元能动的集合与临界，就是载体，基本的载体有两类，一是物质，承载力量，空间，时间，二是人，承载意义。

与四种基本力相似，能动也有四种基本形态，分别为激发，抑制，循环，互动。偏重循环的多次元存在，是统一又多次元，偏重互动的多次元存在，是共同又多次元。

俺的思想，真的是那么不接地气么？是闭关打坐的产物么？

中性独立的政治思想，被人认为不切实际，美国以中产阶级为基础的社会，不就是一种中性独立么？中国没有这样庞大的中产阶级，那么，只能用公有制来实现中性独立的权力。

既得利益与共同利益相统一，也是共同又多次元的具体表现，可以说，统一又多次元，或共同又多次元是无处不在的，当既得利益与既有精神，与共同利益，共同精神相一致的时候，就能激发出巨大的社会动力，否则，社会就会陷入僵化，难以发展，甚至崩溃。

中性独立的权力，一往无前的企业，是人类和平发展的两大根本，中性独立的权力，要么基于中产阶级，要么基于公有制；而一往无前的企业，要么生产创造型企业，要么是设计创新性企业。

感觉感冒好了不少，哈哈，精神转移大法真的很管用，就此打住。