主题：文天祥的气节 -- 乌有用户名

文天祥之所以不愿降元，其实并非所谓民族气节，而是因为儒家一臣不事二主的道德观念。说白了，跟祥林嫂第二次结婚时一心寻死的行为有点类似。

古时候的中国，是只知有皇家，不知有国。汉初的亡命之徒高喊：不北走胡则南走越尔！他们投奔匈奴和南越的时候，并不觉得自己是叛国者，因为前不久还跟自己一起追那只鹿的人突然变成了正统政府，放到谁那儿都心里不平衡啊。在他们心中，自己的行为跟伍子胥、商鞅等人并无差别，只是跑得更远而已。

到了董仲舒的时候，儒家学说慢慢的就变成了士大夫们的贞节带。汉亡、魏亡、晋亡、唐亡、宋亡，甚至辽金灭亡之际，都有无数儒臣殉死，一如站在火堆上自焚的印度寡妇。孔子所希望的君君臣臣，原本是以君不君则臣不臣为前提的。豫让曾说过：范氏、中行氏待我如常客，我则以常客事之。智伯待我如心腹，我则以心腹事之。也就是说，忠孝都是要有一个平衡在里面的。到后来演变成君让臣死臣不死不忠的怪论，实在是历史的变异。

文天祥同志的弟弟未曾仕宋，在新政府中某得职位后，做哥哥的似乎也并没有什么异议。张世杰是汉人，祖上在北宋灭亡后留在北方，接受了同样是异族政权的金的统治，并且张世杰本人在金将张柔部下任职。后张柔投降蒙古，世杰奔宋，虽然动机不详，但大抵也是受了儒家道德思想的影响……屡败屡战，至死不渝。

并不是想否认宋末抗元英雄的事迹，但是认为古人就应该放在古代的历史局限里来评价，不应该用现代人的思路去妄测古人的思想。狄夷入中国则中国之，中国入狄夷则狄夷之，古人的头脑里面什么时候才形成的“民族”概念，我真的不知道。

天地有正气，杂然赋流形

下则为河岳，上则为日星

于人曰浩然，沛然塞沧溟

皇路当清夷，含和吐明庭

时穷节乃见，一一垂丹青

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