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主题：想起当年的掌掴阎崇年事件 -- 燕人
家园 想起当年的掌掴阎崇年事件 【2008年10月5日，阎崇年在无锡新华书店出席签售活動时，被汉网管理员黄海清（网名“大汉之风”）掌掴。“大汉之风”在其被结束拘留后作出辯解，他认为阎崇年「粉饰屠杀、肯定文字狱、拒绝质疑和沟通」，并以英国右翼学者戴维·欧文因否认纳粹大屠杀被奥地利维也纳一家地方法庭判3年徒刑为自己辩护。 后来他又接受了天涯社区的访谈邀请】
黄海清的在天涯社区的自辩贴
【为什么要采取行动？
阎崇年的价值观已经跌破了人类良知所能容忍的底限，阎崇年借着央视的这个渠道将野蛮、反动的价值观散布出去，已经四年之久，作为一个文明的中国人愤怒于阎崇年丧失人性，更不能任其毒害国人。】
理由举例如下：
【例一，阎崇年说：皇太极5次带兵杀入关内，有一次掳掠“人牲97万头”，对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。
阎的讲座哪一集不站在满清统治者角度讲话，他吹嘘努尔哈赤的十大功绩，他亲切的称号康熙、乾隆老儿叫老爷子，一提到这些人就饱含深情，激动澎湃。但是他绝口不提努尔哈赤、皇太极等人在辽东屠杀300万中国人的种族主义暴行，】
【 例二、阎崇年一提到女真人被杀表情就特别激动,而当满洲人杀汉人时则兴高采烈。阎崇年每当讲满清打了胜仗就得意洋洋，甚至大讲清兵把掳掠妇女载在马上，化装打扮。这时他面露喜色，露出八颗牙，简直毫无人性。】
【例三、他在长江美联大讲坛第十二讲“康熙帝的志与学”，把野蛮残暴的“扬州十日”说成是文化融合，极其野蛮反动。】
【例四、为了袒护满清政权，阎崇年竟然肯定文字狱。】
使用暴力的理由：闫不和没有学术资格的人对话
【1、阎把持媒体霸权，拒绝质疑和沟通。】
【2、我曾试图多次与其沟通，均被其拒绝】
于是老黄奋力出手，也为自己搞了一个小小名声。但是据黄说，事情发生后人民网对黄动手打人事做了网上投票，
【截至20日，人民网投表决，认为阎崇年该打占91.9%，而支持阎的只有4.8%
（http://opinion.people.com.cn/GB/8174455.html）。可见公道自在人心。】
我同意公道自在人心这话。
满清取代明是历史事实。满洲如今也成为中华民族一员。我们不纠缠旧事。然而从历史唯物主义角度看来，满清入关是落后文化对先进文化的血腥侵略。在这个过程中满清军队对中原人民的掠夺和屠杀永远是有良知的国人的心中之痛。日本人看这个问题就很清楚。帝国主义的田中奏折明白写着：如欲征服中国必先征服满蒙。他们是向满蒙学习如何入关。
其实在掌掴阎崇年之前的2004年8月，沈阳市委市政府就举办纪念清军入关360年，推出《紫气东来》清文化节。这是网上一篇文章作者的原话：
【笔者就清文化节质问沈阳市委宣传部，接电话的女官员（8624-22845905）给我了一个荒唐可笑的解释：为了吸引广大海内外商人，尤其是华人华侨来（满清发祥地――盛京）来投资，发展经济，让更多的人就业；日本杀了我们那么多人，现在也友好了，周总理还免去了巨额战争赔款；秦始皇修长城死了那么多人，也没有受到谴责，还留下了宏伟的长城。笔者就《紫气东来》电视片的拍摄向辽宁省广电局（8624-23187678）提出异议，却得到了一个更吃惊的回答：清军的大屠杀属于历史上朝代更迭的正常现象。】
那个时候民间人士还有掌掴官方制造舆论者的机会。12年后，年轻一代竟然对满洲入关这个人间惨剧如此镇静，竟然还能自称”入关“只是来调侃。始作俑者起到了闫崇年所未能做到的。
是什么原因使年轻一代从本民族悲剧中获得调侃的乐趣，同时却能喊出”阿富汗人命也是命“这样地正气充沛的话。
关键词(Tags): #陈年旧事， 通宝推：Rusher,pyrefir,七天,jhjdylj,ziyun2015,再闻鸡起舞,南宫长万,西安笨老虎,金台夕照,审度,家园 托了国内关键词横行的福，各种借古喻今已经见怪不怪了 TG起家可是道德水准极高，再怎么用入关来调侃，基本上都知道这是指代中美。美帝这两年搞贸易战，中美矛盾成了最大的共识。
至于对明清的评判，这些年基本都是批清朝的多，比起90-00年代辫子戏满天飞要强多了。
好多年都没听到阎崇年出来说话了，看了打两个耳光还是蛮有用的。
家园 你这个“借古喻今”的解释有一定道理 明末清初时中国南北各地人民被清军屠戮之惨，本来是中华奇耻大辱。
如今托过滤词的福，清军入关竟可以被用来指代中华势力的发扬光大。
要记得网络过滤词比起满清政府的“文字狱”，威力可是远远的不如啊。
如其他网友讲的，借古喻今有很多可能。怎末就能够去鼓吹清军入关。
家园 这些年明清史网上吵架吵得多，网民也熟悉 比如十几年的袁毛之争，搞得学术界也不得不在政治正确的基础上承认袁大人有些事做得还是有错误的。
搞得王荣煌教授都亲自下场来批杜车别了，别的朝代的网民吵架可没听说历史科班教授亲自下场和民科打擂台的。。。
先是辫子戏满天飞，再是明朝那些事火爆登场，借古喻今确实找明清比较方便，网民最熟悉。换别的朝代，传播效果还真没那么好。
入关最初并不是指中华民族发扬光大，那是后来才加进去的私货。
这里有篇写入关来龙去脉的文章挺详细的，可以参考一下。
前嵩县时代在我的认知里，嵩县口中的入关并不是一个现在所说的“入关学”，入关只是一个名词、一个代号，一个代表嵩县本人对当今地缘政治认知的抽象总结。嵩县认为中国目前在国际上的地位相当于建州当年在大明朝贡体系中的地位一样，虽然建州是朝贡贸易体系中最大的朝贡受益者，但朝贡本身就是一个向大明供血的体系，无论建州挣了多少，大明绝对挣了更多。并且无论建州怎么努力证明自己，掌握世界文化话语权的大明说你是蛮夷，全中华文化圈都会直接认为建州是蛮夷。而嵩县认为建州只有通过入关突破了这个朝贡体系，才能摆脱被大明无限吸血的命运，或者更进一步用武力夺取话语权，就能让建州直接摆脱蛮夷身份，自为中华接受朝贡，所谓江南大儒自会证明，和孔夫子剃鼠尾都是基于这个逻辑产生的。
我认为这非常准确形象的描述了现代国际贸易体系中中国和美国的关系，一时惊为奇谈。至此，入关与其说是一个有明确构架的学科，更接近一个单纯的构想，跟嵩县其他的类似扩核与成立鞑靼斯坦并没有本质差别。
此时的键政圈其实很类似基督教，入关众虽然鱼龙混杂、各怀鬼胎，但在嵩县的教宗权威下无法篡越最核心的释经权，其主要的对手是东正异端（zy派），共同的敌人是异教徒（投降派）。
【P.S这时候入关真没后来那么火。。。】
后嵩县时代事情的转折点在于嵩县被封后退乎，教宗权威崩塌，这象征着入关学的新教改革开始，各路牛鬼蛇神因信称义，开始自由解经。这也是入关学影响大扩张的时间段，【P.S 我知道入关这个词的时候嵩县已经被封了。。。】
自由解经代表各路入关众可以尽情的参杂私货，而认同各种各样奇怪私货的人因传播者自称入关人而也自我归类于入关人。这实在与基督教大扩张太过类似，有些人只知道喊一声哈里路亚，问他为什么信教，他说信了死后得永生（入关以后，大house，大牛排）。比较偏门的类似入关人骂曹哲，我也骂曹哲，所以我也是入关人这种吊诡逻辑。更功利的会说自己为了普度众生，其实是信教归了洋人管，老爷不敢收你租，这也是入关人中最危险，最极端，也是吸引普遍批评的一部分，而这一帮功利主义者将入关学完全扭曲成一种个人利益导向的意识形态话术，通过和洋人合作成功上位，成为了入关学的事实代表，也就是所谓的入关壬。当然即使大部分入关人强行被代表，围绕在这个大旗下的人还是有一个共同点，那就是反美，也就是说无论多异端，至少是信上帝的。入关学的普遍传播，实际代表着国内民族主义情绪的日益高涨对之前的投降派垄断话语权的反弹，民众对美国充满愤怒，而其话语与表达被投降派的话术所压制，随着国内实力增长和美国的衰弱，结合了对外扩张和夺取话语权两部分内涵的入关学迅速成为知乎民族主义情绪的宣泄口。只是这两个东西的结合在历史上实在不怎么好看，在入关壬的运作下已经迅速劣化为wing praise community.
以cfz为首的这一帮人垄断了入关人的话语权，他们所代表的话术已经被许多人批判过了，我这里就不一一赘述了，有兴趣的朋友可以翻翻其他回答比如 @千叶真名 @曹哲 我认为从左右两翼视角同时审视入关壬是一件非常有启发性的事情。入关壬内部的确有派系冲突，但我比较同意 @金吾的说法，这实际上只是皇道派和统制派的差别而已。入关学的传播有着宗教性质，与入关学的冲突也很快劣化为宗教冲突，这点从曾博的评论区可以显著的观察到。“反美不绝对，就是绝对不反美”，只要你反对完全反美这一基本信条，那你必然是投降派（异教徒）；而若是你一旦反美，你必然是信了入关学， 甚至更进一步是cfz的拥趸，必然是一个铁打的入关人。
作者：飞奔路人甲
链接：https://www.zhihu.com/question/418266008/answer/1620570998
来源：知乎
就如这文章所说，现在的入关就是反美的代名词，提入关时候没人会去深究满清屠杀的历史。两者的联系已经完全被割裂了。
通宝推：燕人,家园 你是西河里的老毛派，怎么会“一时惊为奇谈”呢？ 怎么会“认为这非常准确形象的描述了现代国际贸易体系中中国和美国的关系”呢？
首先，这不是单纯两国的竞争，是两大文明的较量，完全跟建奴作为一个东亚文明核心圈的外围进取大宝是两个级别上的竞争。入关论，原谅我只能这样定义，作为“学”，它实在上不了台面，其实个人真正的定义是“坐井观天”时候自我发泄的脱离实际的“说”，本质上非常猥琐。
中华文明至今，一直以韧性和变革著称，两大特点使得它在淘汰和再淘汰的反复洗礼中一直绵延了几千年，是四大古文明中唯一一个还以实体国家存在的核心文明。这当中满清建奴只是一个很短暂的过客，其对文明核心的影响是负大于正，甚至连北魏都不如。所谓的话语权，指的是在实力基础上的有整套文化系统做支撑的意识形态统治。建奴是趁乱取天下，正如蒙元一样，没有文化核心，注定不长久，当然，满清除了保留一些特权，通盘入汉，这也是它维持了几百年统治的聪明选择，何况它本身就是带着嫁妆来的——然后这个所谓的“入关”，竟然将此作为成功的比喻来试图引导中美（实质上是中西）两个文明层级的制胜方向，维度的把握上实在很低级和猥琐，正如当年德国的失败一样，它本质上并没有区分跟盎撒资本主义有多大的不同。定位国家，却盲目自信到与文明较量，只能说是满清式的机会主义者。投机是罕见胜算的，胜了也不长久。
主席留下的成功足印不走，非要投机做赌徒，他们是害怕既得利益受损，可是拿中国的命运去赌，赢了固然他们的路走通了，可以肯定的是人民得不偿失，万一输了，更是双输。中国的经济实力有了，可是放弃主席思想带来的凝聚力和文化号召力不够，注定失败。
一屋不扫，何以扫天下？
通宝推：pyrefir,白玉老虎,燕人,唐家山,家园 入关学或者入关说都好,为什么在网上流行? 因为毛主席留下的道路走资派不愿意走啊.在网上谁敢提出走毛主席道路的?帖子马上给封掉,账号封禁.敢提出线下交流,形成影响力,明天就请喝茶.
可以这么说,在入关学提出之前,有谁提除了毛路线之外中国对外具体的发展方向的?没有.
人类命运共同体最近才提出来,而且人类命运共同体是一种和稀泥的方式,你好我好大家好,我们都是人类,要共同为人类发展做贡献,根本就没有体现如今世界发展不均衡的特点.
而入关学客观上揭示了中国目前的窘境.
在西方宣传语境,中国是独裁体制,是落后体制,是封建时代残留,中国人是奴隶,是封建统治下的农奴,是未开化的牲畜,是被洗脑的半人类.所有能出国的,都是权贵,官僚,上层人士,都是奴隶主.无法争辩,因为当年放弃了自己的阶级叙事,放弃宣传阵地,现在中国说出去的话默认为谎言,默认为统治这个奴隶社会的政治宣传.而大部分时间,连被认为是谎言的声音都无法发出.入关学消极的提出不再争辩,敌强我弱,我们要努力发展经济,军事,通过实力碾压,迫使西方自动自主承认我们的价值,宣传我们的价值.这也是对上层宣传发泄不满,所有积极的看法都不被接纳,甚至被强行抹杀,那么只剩下消极对待了,而这个消极对待又充满了血腥,残暴的历史喻示,附和网民无法发泄的怒火.
另一方面,入关学也体现了网民们对自身所处位置的深刻体悟.满清是不折不扣的奴隶制度,对待下属们也论功行赏,灭了明朝之后跑马圈地.深受剥削的中国人民寄希望于能拿下丰腴之地后减少对内压迫.这种期望现实吗?不现实.但是入关学给于了这种扯淡的飘渺的期望.入关学被曹大佐扩展了大豪斯,大牛排,就是这样的期许.
通宝推：巴博萨船长,阴霾信仰,燕人,家园 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人 国内几乎没个媒体会提这两个字了吧？
家园 你说得太轻，万一输了，中华民族万劫不复 帝国之路是死路一条。
家园 我认为问题的核心在于 背后的推手不去猜测了。
网络上争先恐后的支持的人们，他们的动机和心理状态能够影响未来中国的发展方向。
毕竟他们年轻啊。
家园 所以才要发声啊，不能眼睁睁看着他们热血激昂着跳火坑。 德国当年整整两代年轻人啊。主席为什么反帝？根本原因不就是看不得人民受苦么。
通宝推：唐家山,
家园 我还以为“入关”是调侃调侃 没想到还又这么严肃认真的考虑。
满清当时是政治上是部落联盟形态，实行半奴隶制，生产力上是刚出渔猎状态，进入半农业化，连农业社会都没进去，入关后一路屠城，中原损失了近40%的人口，精华地带付之一炬，中华文明至少倒退200年。明末能轻松打败葡萄牙西班牙殖民者，满清统治下的中华文明几乎停滞，清末打一仗败一仗。
满清完全靠中华文明生病兑变时，取得天下有偶然性。好比泰森发高烧时，我一拳把他击倒，而且趁机把他的肌肉完全去掉，然后说你看泰森太弱了，太无能了。清朝为了统治庞大的汉族其他族，视满蒙之外的种族为半奴隶。这种政治上代表野蛮，经济上代表落后，军事上残忍暴虐，文化上几乎为零的满清，所谓的“入关”，能他妈的代表中华民族的重新崛起？
看看玩笑就算了。
通宝推：Rusher,盲人摸象,pyrefir,白玉老虎,唐家山,家园 崇祯也是个东林党人 僵化的学究常有，就像癌细胞常在。
东林党控制了党政军，那就是癌细胞全身转移了，司命之所属，无奈何也，死于放疗还是死于手术还是死于其他并发症，都是偶然，死是必然。
中华民族与“东林党人”的斗争可追溯到焚书坑儒，到邓大大的“不争论”，直到今天习大大仍在讲空谈误国，切断癌细胞的营养供应。
家园 引用的别人的文章。。。链接我都写下面了。