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主题：【原创】文革到底是什么？---纪念毛主席诞辰128周年 -- 海中山
家园 【原创】文革到底是什么？---纪念毛主席诞辰128周年 我是第一次写这样的文章。一直不敢写，怕自己水平不够。因为毛主席的书我读的不多，我不是一个好学生；我也一度受公知谣言蛊惑而对毛主席怀疑过，我不够坚定。但随着年龄和阅历的增长，越来越觉得我能理解他老人家了，越来越坚定地崇拜和信服他老人家。一句话评价：毛主席就是穿越来的！
主席自我评价：一生就干了2件事。一件事是把蒋介石赶到一个小岛上去了；第二件事是发动了无产阶级文化大革命。前面的事赞同的多，反对的少；后面的事反对得多，赞同的少。为了更好的纪念主席，试图理解文革，不失为一种更加贴近他老人家的一个办法。
无产阶级文化革命没那么复杂，本质上就是毛主席给人民群众开具的一张保单，一个担保，担保人民把自己的利益暂时让渡出去之后，可以保证要回来！！！社会主义国家的原始积累不能对外掠夺，只能靠内部解决。怎么解决？无非就是先牺牲部分人的利益，再回头弥补。人民为革命牺牲了性命，为了建设奉献了自己的农业产出。当毛主席看到人民有可能拿不回来自己出借的利益时，他就毫不犹疑的给与了人民“暴力讨债”的权力。所谓的文化，都是建立在吃饭方式上的。
欠人民的债还不还？这是社会主义和资本主义的根本区别，而不是什么所有制。无论什么社会，社会主义社会也好，资本主义社会也罢，发展都需要资本。没有第一桶金，发展无从谈起。资本主义的第一桶金是抢来的，所以资本家没有还债这个概念，他们有的只是别人欠他们钱要还，没有他欠别人钱的概念。就跟朱重八一样：你的就是我的，我的还是我的。而社会主义是基于社会契约的基础上，天然要对第一桶金负有偿还的义务。在社会主义环境内，人民把利益出借给政府，不管政府拿去干什么，都有义务到期偿还。如果政府违约，人民有天然的法权对政府追债。这个追债的形式就是无产阶级文化革命，群众监督政府。
作为毛主席同时代战友的邓小平及其他先辈，不可能看不透这一点，所以邓提出：让一部分人先富起来，先富带动后富。也能被大多数老革命先辈们接受和支持。这个论断，可以看做是共产党对人民“天然讨债”法权的一种承诺，以换取文革的终止和不再发生。只可惜他没有给先富何时开始带动后富设定时限，有糊弄人之嫌。无产阶级文化革命是客观存在的。就像银行保函，只要债务人按约定按时支付该付的款项，那这个保函就永远也贴现不了，一旦债务人违约，那就要兑现保函了。
通宝推：盲人摸象,archiker,东方红33,向前向前,太伤脑君,ccceee,燕人,迷途笨狼,家园 我觉得不加以引导的群众是乌合之众 这个社会需不需要文革，非常需要，但是没有一支过硬的中下层领导队伍(得有理想，但在一个尊严，婚姻都可以拿来交易的社会根本不现实)。而且上层还没有毛主席那样威望及巅一呼百应的伟大领袖，任何冒然发起的大运动都会酿成惨案。
所谓时世造英雄，习大慨率只能走帝国主义路线。
家园 想到马思乐的观点了 楼主对文革的看法和马思乐（Maurice Meisner）有些类似。
【无论认为文化大革命的失败有多么惨重，它确实把向当局造反是群众权利这一概念灌输进了群众的意识之中。当中国人民越来越充分地认识到这种权利是既非上面所赐亦非上面所能废除而为他们所固有的权利时，他们也许会再次实践无产阶级文化大革命所主张的那一幕。其唯一的办法只能是群众自己解放自己，不能采取任何包办替代的方法。】
即 或许模式不可重复，行为需要讨论，方式有待改进，但它的原则和精神却一定不会磨灭。
通宝推：阴霾信仰,盲人摸象,家园 文化大革命不是任何意义上的社会进步。这是党的【决议】说的 文革中提倡“造反有理”，
可是，造反有理包括造毛主席本人的反不？
造“中央文革”的反可以不？
都不行。
谁敢这么造反，谁就要掉脑袋。
所以啊，文革，就是场闹剧和悲剧。
副统帅林彪几乎全家灭亡，是这场丑剧最好的解释和定义。
家园 这个决议是错的 我敢这么说
通宝推：阴霾信仰,bluestarry,家园 不分时代，造反总要掉脑袋 对此不用刻意区分，造反不付出代价也就不是造反了。区别在于不同时期对“造反”判定范围不同。
【文革中提倡“造反有理”，可是，造反有理包括造毛主席本人的反不？造“中央文革”的反可以不？都不行。】
文化大革命期间诞生过现在痕迹极淡的异端思潮，北京《论新思潮》、广西《今日哥达纲领》、湖南《中国向何处去》。杨曦光以反革命罪被判刑十年，同时因康生判语“后面有黑手”，父母受到牵连。当然此类影响一时的造派事件，如今文革讨论罕见涉及。
家园 你说到都是著名的。湖南在文革期间，因为反对批判刘少奇，枪毙 了2个女青年，湘西的，其中一个名字叫李启维。李启维、李启扬姐妹。你们去搜吧。
这几个女青年，就是因为反对批判刘少奇，4个人枪毙了2个。
造刘少奇的反，造其他人的反，都好说。你造中央文革的反，你去试试看。分分钟让你家破人亡。
康生说的“后面有黑手”，说的是杨小凯的父亲杨第甫，当时是湖南省政府的副省级干部，所以怀疑“后面有黑手”。杨第甫是建国后第一任湘潭县县长，1954年任湖南省委秘书长，1959年被划为“周小舟反革命集团黑线人物”。
家园 需要避免 讨论文革（指大时段的历史整体）应尽力避免，针对个人的妖魔化批判、领袖的宫廷阴谋、煽情的诉苦故事。
正邪分明的描绘不是数亿人经历的鲜活时光，只是为了回避讨论禁区设置的警告牌。
家园 鲁迅曾说：我盗来火，煮自己的肉。 所以你所说的结果几乎是必然的，革命到底，必然会革到自己头上。这不就是矛盾论的必然结论吗？先革当权派，接着就轮到革夺权派了。对文革的全面否定，不就是你说的结果吗？这个否定之否定，不是由造反派完成的，而是由回潮的当权派完成的。
家园 从西游看文革 西游的主旨是介绍悟空如何克服困难，修行成佛的。
悟空在去西天的路上有九九八十一难，一路所降伏的妖魔都是自己的心魔。降伏心魔的过程有难有易，大致可分为三类：其一，自己能解决的；其二，需要观音菩萨帮忙的；其三，要劳动佛祖出面的。这里观音代表慈悲，教人要具备大慈悲心，誓愿普救天下苍生。有此愿力则很多困难都能迎刃而解。但仍需提防两种特殊情况：六耳猕猴之难 及 狮驼岭之难。前者是心不专一，后者是走歪门斜道（狮驼岭 即是 师它 - 师从他门）。这时就需要如来的大智慧指点迷津。
苏联和中国的共运 跟 悟空的修行 很相似。共产主义理想 有点接近 观音的慈悲心。文革就是要防止修正主义（六耳猕猴之难）及 防止 资本主义复辟（狮驼岭之难）。
通宝推：青菜园子,家园 文革到底是什么？--纪念毛主席诞辰128周年（二） -- 有补充 很多人一听到无产阶级就很不舒服，觉得这些人很穷，成为无产阶级就是成为穷人。这完全是历史原因给我们造成的错觉。在生产资料公有制的社会，所有人都是无产阶级，因为你个人不占有生产资料。你占有的只是个人生活资料，如房子，车子，工资，储蓄，老婆，孩子，甚至情人😏，不是能带来利润的生产资料。只要占有生活资料，你完全可以过有钱人的生活。毛主席为什么要发动无产阶级文化革命？我们先看毛主席是什么样的人，再讲2个现实故事来试图理解。毛主席是一个既忠于传统但又乐于叛逆的矛盾统一体。他坚守传统的雇员要忠于雇主的传统理念，这是他的保守；但他坚持无产阶级人民是雇主，政府及其员工是雇员，他顽固的坚持政府要忠于它的雇主—人民，这是他的叛逆。所以他身体力行，发自内心的相信人民群众，心甘情愿为人民服务，自然而然的喊出：人民万岁。很多人说他太理想化了，因为自私是人的本性，所以毛主席的理想违背了人性，是走不通的。这样说的人，一部分是真的思维简单，一部分是刻意撒谎骗人。人性是复杂的，除了自私，人还有其他很多本性，比如可以受教育，现在的网络术语叫“洗脑”。看看现在的西方民众，被西方媒体洗脑洗成啥样了，竟然相信“5G信号塔传播病毒”这种鬼话，放火烧信号塔。对人性的理解和认识，在毛主席的时代，也包括现在，中国境内还没有人能超过他。人脑里装满了资本主义人吃人的文化思想，那人就会人吃人；装上无产阶级的文化思想，人就会和睦相爱，共同发展。
从经济生产角度，文化不是虚无缥缈，不是毫无用处的，相反，它会极大地影响甚至决定社会交易成本的大小，直接影响我们的生活质量。讲2个故事吧，都是现实发生的。一个是日本首富--武井保雄的故事。他家里很一般，开杂货铺的。他自己也没读什么书，一开始做些小生意，在黑市倒卖大米。他就发现，最赚钱的不是摆摊，而是放高利贷。于是，有了一些钱以后，就开了一家公司武富士，专门从事小额贷款。他主要瞄准的对象是家庭主妇，这些是站在武井保雄背后的女人。所以，要赚钱，就要赚女人的钱，赚男人的钱出不他就去找那些家庭主妇，怎么找？就是跟人家借厕所，看人家家里的整不整洁，如果整洁就是优势客户。那些能够保持孩子穿着整洁的人妇女成为他放贷的首要选择，而不打扫厕所卫生的家庭，他一般不会放贷。
为什么他会这样，因为保持家里整洁的妇女，有羞耻心，责任感，这样的人不会欠钱不还，会按时还钱。所以，他不用再花额外的费用去讨债。
我们再看一个视频http://www.clipconverter.cc。是法院强制执行欠钱不还的。视频中的债权人为了讨回自己的钱财，不但自己花费了时间和金钱成本，法院也花费了不少成本。同样的借贷交易，相比武井保雄，视频中的交易是不是成本更高？
这两个事例明显的说明了：不同文化思维作用在在个体身上，对社会交易成本造成非常不同的影响。
我们现在奉法治为神明，向西方学习依法治国，所以被人家压着摩擦就是必然的了。殊不知依法治国是社会运行和交易的初级阶段，依法治国的国家里，社会交易成本是很高的。高级阶段是以德治国。以德治国，用我们老祖宗道家的话来说，就是无为而治。以德治国的国家，社会交易成本几乎为零，因为人人自觉，不需要外力强制。我们自己有高级的多得多的文化不用，却迷信低级的文化，真是滑天下之大稽。
改开40年，也是否定文革，彻彻底底没有无产阶级文化教育的40年，那么，我们的社会交易成本是低了还是高了呢？即便在某些人口中的“十年动乱”期间，我们也没有维稳开支的预算。（我没有查到相关资料，如有错误，敬请指正），相反现在，根据2012年的数据，据全国人民代表大会年度会议开幕期间公布的数字，2012年用于警察、民兵、法院、监狱和其他“公共安全”项目的预算将增加11.5%，至人民币7,018亿元（约合1,114亿美元）。而当年的国防预算将增长11.2%至人民币6,703亿元。维稳经费超过了军费。
我们可以简单的假设一下，虽然我们怕疾风骤雨式的文化革命，但如果这40年里我们一直至少进行无产阶级文化教育，我们的交易成本会不会不用这么高？这些结余出来的交易成本用来做免费医疗和教育，香不香？
如果不进行无产阶级文化教育和革命，这个成本只会越来越高。西方社会一直在给我们现场演示，我们却假装看不见。这个成本高到承受不了的时候，资本主义国家可以对外发动侵略战争（他们现在正在对我们这么干），我们呢？
“天下为公”，“ 耕者有其田”，“王侯将相宁有种乎？”，这些朴素的无产阶级文化的思想根植于我们民族文化的血液里，我们为什么要抛弃它们而去接受弱肉强食的西方文化？无产阶级文化教育和革命对我们而言，既是回归本我，更是面向未来的长治久安。
借用王震将军的话： 主席，您比我们早看50年！
通宝推：盲人摸象,archiker,mhymark,ccceee,见前补充 4690919 家园 他们不是不相信德 是在主客思维之下，德治会被转化为自由问题。典型就是边沁的敞视式监狱，每个人都被追踪和监视，以至于守卫离开了，监视还会继续起作用。加上古代礼制规训是高压且专制的，实际效果并不如意。结果就是把价值问题变成事实问题，事实问题又变成经过限定的有限事实问题。然后证否。这一套太熟悉了。
这种监视就是意识形态或者大他者，一个先验主体，实际上并不能说是“监视”且违背自由，除非在事实上造成了（精神）钳制。因为任意一种意识都有相同的结构。这是主客思维的缺陷，除非采取存在主义，否认这样一个主体的存在……但事实上，自身依然会重复这一结构。
家园 否定的不是文革，而是借此否定毛主席思想 新中国以后除了红色文学作品，大量哲学、文学作品基本没多少观赏价值，我每年买二手、盗版书籍也不低于500元，基本没有中国人出的书，没法看，逻辑、辩证、过程严谨统计等等，基本不属于现代科学思想范畴。
一群傻瓜指责、批判新中国领路人一身污点。
家园 给您推荐两本书 一本是小说，《药铺林》是2011年6月1日当代世界出版社出版的图书，作者是李亦。
一本是自述，《问中医几度秋凉》是2009年中国中医药出版社出版的图书，作者是艾宁。
还是比较好看的。