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主题：【原创】和微风兄金庸武侠的记忆 -- 挑灯看剑
家园 【原创】和微风兄金庸武侠的记忆 看到微风兄的金庸系列大作，触动了我内心最柔软的那个地方，总想写些东西。却发现已经无法发言了。原来只潜水不发贴，确实是要遭报应的，以为后来者戒。呵呵。
当年随着铁手大哥从文学城来到这里，还在读书，此后毕业回国，工作，爱情，人生诸多体验，让人欲语还休，欲语还休，终成了一个看客。近来作了人生一个较大的决定，得几日空闲，想说点，却发现物是人非。还是老老实实回到新兵营从新开始。呵呵，与我现在的境域倒颇多相识。
微风兄的标题我是非常喜欢的“千古文人侠客梦”，确实如此，武侠是成人的童话，让人在现实的挫折和焦虑中，可以找到一个逃避的去处。在网络游戏兴起之前，武侠是广大少年的最爱，因为它可以让你的梦想在主人公身上实现，美女相伴，江南戈壁，奇遇神功，到后来就像现在的好莱坞电影一样，各种娱乐元素的综合就成了武侠。可是金庸先生不算此类，金庸先生应该先是以一个文学家的身份出现的。他并非为武侠而武侠，拼凑着所谓的元素。在他的作品中，我们可以看到更广阔的世界。中国传统文化的深深烙印，我想不少中国少年对诗词，国画，琴棋的启蒙来自于金庸先生，真的很感谢他，在那个文化贫瘠的年代，给了我们这么多传统文化的熏陶。此外，他的故事中，情节缜密细致，除了大家公认的主人公外，许多配角依然有很吸引人的故事，许多部他的作品都可以分解成更多的小故事，独立成段，相互依存，互动发展，对人物个性的把握也非常深刻到位，丰满生动，让人读后，十数年依然栩栩如生，随着阅历的增长，没读一次，就有了新的发展，这就是作品生命的象征。
谈不上喜欢哪一部，不喜欢哪一部金庸的小说，主要的长篇都还可以，每篇有每一篇的感动和领悟。当然其中最深的还是射雕。
如微风兄所述，首先看到的是83版的射雕电视，当时确实是万人空巷的地步，不过那个骷髅头和梅超风的扮相还是把年幼的我吓得闭眼睛。之后长大了，这部片一直看得断断续续的，就找来小说一口气看了个痛快。那是初中的暑假，一个好兄弟家里有金庸全套，而他父母又经常出差，于是炎炎夏日，我们溜到他家看武侠，看录像，在哪时感觉共产主义也不过如此，呵呵！当然那时看的主要是降龙十八掌的厉害，郭靖的奇遇，黄蓉的机智。随着年岁渐长，看到的是痴情男女的分分合合，到如今看到的却是欲望的执拗、宿命的无奈。或许金大家本没有想这么多，不过是我等庸人妄自穿凿附会，加上了太多的个人主观心态罢了。
看多了金庸的小说觉得，先生真是一个铁石心肠的人，看他的小说，你会发现大多人物都是悲剧，运气好点，主人公有个善终，幸福快乐，运气差点，主人公也抑郁寡欢，印象最深就是书剑。可能这才是大家吧，记得年少憧憬作文学青年时，看过一个古希腊剧作家说，写的好悲剧才是大家。确实，人生不如意十之八九，在欲望的支配下，人生本来就是悲剧为主，金庸如此写法也算写实。
话题还是回到射雕－
家园 【注意】本系列有新帖，感兴趣者自己进去看。 家园 【原创】和微风兄金庸武侠的回忆二，杨康宿命中的挣扎 综观射雕，你会发现你面的人物抛开绝世的武功，其实基本都是悲剧。在孤寡凄凉的人生中，武功又算什么呢？这一点段王爷算是大彻大悟！
当然最先评点的还是最有争议的杨康。小说中郭靖从没有放弃过对杨康的友情，即使后来杨康阴谋篡夺丐帮，几次欲置他于死地，杀了他情同父母的师父，挑拨他同东邪的关系。黄蓉是对杨康有着深深的敌意，不可能没有啊！杨康也明明白白告诉郭靖他不可能去杀完颜洪烈，郭靖依然对他如兄弟直到他死后，还善待他的儿子。世上有人曰，此乃郭靖老实，认死理的表现。其实很多评论文章都说了，郭靖并非一个迂不可及的呆子（李亚鹏？）他应该是在漠北那半原始公社的社会里养成的淳朴，不知人世险恶。但他是非观特别强，原则性问题就是黄蓉犯了，他也一样生气发火。但为什么对这个素无善行，身前父母定的兄弟就这么宽容，难道只是死者为大，遵从父母遗愿？我认为郭靖对于杨康应该有一种同病相怜的感觉。命运的相似让他对这个名义上的结拜兄弟产生了深深的认同感，以致他后来一直忏悔，当年他没有尽义兄的责任，带这个义弟走出人生的困局。可是他真的能帮上杨康的忙吗？他的那种理想生活，杨康真的愿意过吗？上天无情的嘲笑着那些自以为可以左右命运的人，宿命的悲哀在杨康身上体现无遗。前十八年，杨康荣华富贵，锦衣玉食，做着权倾一方的小王爷；后半生家破人亡，颠簸流离，诸般不顺，最后惨死刘家村，一切又回到了起点，顿生人生如梦的感觉。繁华荣耀如过眼云烟，最后都归于尘土，从哪儿来回哪儿去。
杨康的命运在他还未出生就决定了，丘老道一来就给他从政治上定了性，靖康耻，多重的政治历史包袱却丢给了这么个未出生的孩子。母亲的商量却给家人带来了灭门的惨祸，又是一个命运的反讽，也改变了杨康的命运。此后命运的多劫，作为小王爷的他却全然不知，天天在王府里过着人上人的生活，殊不知十八岁早就注定了是他生命的拐点。我射雕里最讨厌的人就是丘老道。这丫（不好意思骂人了），不好好在道观里修道，到尘世中四处惹事生非。说是侠义之士吧，但行径比江湖流氓差不了多少，就是一个宋朝的恐怖分子，而且脾气暴躁，易怒。你搞了恐怖活动就完了嘛，又摆不脱追兵，牵扯进郭杨两家普通百姓，杀人又不杀尽，留下个完颜多情种。后来见江南七怪，一语不合，拔刀相向，弄个两败具伤，活脱脱一个蛊惑仔。教杨康武功，又不教他为人，又不说理由，真他妈一个混蛋（又骂人了，不好意思），实在太讨厌这个牛鼻子了。
杨康生于王府，母亲美丽善量，父亲慈爱威严。煊赫的地位身世，和谐美满的家庭，人生如此，当真是无忧无虑，快乐惬意。看杨康戏弄穆念慈一段，真是一个风流潇洒，英俊倜傥的小王爷。可是人生突然改变了，一个卖艺的老头居然跑进了王府，母亲居然说那是失散了十八年的亲生父亲。而自己竟然是一贯鄙视的宋人，自己根本就不是什么大金王族，一切都是虚幻，那个一年露一两次面的牛鼻子师父，居然要自己去杀一贯痛爱自己有加的养父。杨康的世界崩溃了，他开始用他那还不成熟的政治技巧来掩盖这一切，让一切都回到原来，但最后都是徒劳。看着母亲惨死，养父挥泪而去，荣华富贵都成画饼，自己成了敌族的血脉，大家可以容忍萧峰的痛苦与矛盾，却苛责杨康的摇摆与反复。其实杨康痛苦更胜萧峰，自己设身处地想想，母亲当面惨死，慈爱的养父变成敌酋，自己少年无忧的生活变成流落江湖。人生的剧变哪有大于此。我每次看到这里都会感动悲伤莫明，为杨铁心夫妇的深情，为完颜洪烈的痴情，为杨康的痛苦。我估计郭靖深深体会到这一点，大家都一样流落异族，生命已经被割裂，同是天涯沦落人，唯一的罪魁就是段天德（当时认为）。所以郭靖根本对杨康恨不起来，后来杨康的恶行，在郭靖看来都是自己疏于引导之故。而黄蓉一语点破，杨康这人本性是坏的。其实谁本性是坏的呢？决定杨康命运的是他前十八年的生活经验，杨康不可能和郭靖成为同路人。
杨康或许叫他完颜康更准确，因为他十八年的金国王爷生活让他彻彻底底就是一个金人，让他对金人下杀手，这是非常残忍的，就像小鱼儿与花无缺。对于一个金人完颜康而言，他的所作所为应该是完全合理的。他虽然在开始知道自己的身世时曾经试图逃避，他躲开郭靖，想独自隐居下半辈子。但养尊处优惯了的他，加上自己身份的特殊，使他想退隐而不可得，半主动半被动的又来到了前台。不过这时的他已经想的很清楚了，他就是完颜康。想不清的只是郭靖，还有穆念慈，以及一些伪道学的所谓江湖侠士。此后种种，大家都很熟了。
终其一生，理解他的，不苛求于他的只有那个被他收留的疯婆子梅超风，而爱他，无论怎样都宽容他的只有穆念慈。他也真心的爱着这两个人。特别是后者。有人说杨康花心，其实这是误会，来源于调戏穆念慈那节，再加上他本就英俊潇洒，大家想当然罢了。看看他穆念慈比武招亲的绣花鞋一直带在身边，以致后来落下杀身之祸。我认为杨康的痴情一点不逊，只不过多了欲望，最柔情的蜜意变成了致命的利器，金庸够狠的。欲望才是杨康致命的弱点，杨康继承了他养父的政治报复。我们看看完颜洪烈和完颜康的所作所为，其实他们都是相当有才干的金国政治家，不过运气差了点，被郭靖这个自己瞧不起的“政治白痴”和黄蓉这个千变万化的小姑娘给搞砸了，可能金国的龙运已经逝去，无力回天。
因此我们最后看到的杨康，在权力欲望的支配下，在为金国利益最大化的目标下一步步走向毁灭。身世的割裂，亲友的苛求，欲望的诱惑使杨康一直在痛苦中挣扎，最后在自己的故乡刘家村归于尘土。感觉个人在命运面前的渺小和脆弱。
还记得94版射雕里罗嘉良的杨康，风流倜傥一点不输苗乔伟，特别是他最后死前在穆念慈怀里的忏悔，感人肺腑，是该片的点睛之笔，不过稍嫌长了点，如过更短点就更完美了。最后以94版的片尾曲《难得糊涂》歌词来结尾。为杨康拥有的，和未能拥有的。
从不会知长路几长，何必要知变化无常，我但求知到当夜静风凉，能找得到你来分享。何必再比谁是聪明，如果我心有你共鸣，再无需要将事事分明，谁都比不起我本领。谁说是我糊涂，只想与你无仇无求终老，谁会像我糊涂，只需与你同途，有没有话都想倾诉。从不会想成败蹉跎，从不会猜对错若何，有谁知道这是否傻，胡思乱想想你一个。
家园 写的好，花一朵 家园 无论如何认贼作父是不可原谅的 我认为郭靖对于杨康应该有一种同病相怜的感觉。命运的相似让他对这个名义上的结拜兄弟产生了深深的认同感郭靖与杨康命运没多少相似的，至少郭靖没有杨康所谓的“宿命中的挣扎”，恐怕也无法产生认同感。如果我没有记错的话，郭靖对杨康宽容的情节仅仅出现过一次，即洞庭君山丐帮大会上对杨康的逃匿视而不见，事实上到此时杨康作恶并不多，所造成的后果也并非十分严重，虽然已然与郭靖的观念格格不入。郭靖之所以对杨康十分之宽容一方面是对自己父亲以及杨铁心的崇拜、对结义之情的珍视，后文不忍刺杀拖雷即是证明；一方面恐怕也是出于对穆念慈的关心。杨康的命运确实值得同情，没有人强求杨康杀了完颜洪烈为父报仇甚至为大宋效力（除了穆念慈、丘处机），但是贪图荣华富贵而认贼作父是不能接受的。我们可以理解萧峰的痛苦与矛盾，是因为萧峰的痛苦与矛盾来源于萧峰的侠义精神以及为国为民的情怀，拿杨康与萧峰比较简直是对萧峰的侮辱，何况杨康哪里有摇摆和反复呢？知道真相后也只是一门心思想给完颜洪烈通风报信，仅仅是在救了完颜洪烈后脑子里闪过“这时只须反手几拳，立时就报了我父母之仇，但怎么下得了手？”的念头而已
杨康的唯一可取之处恐怕就是一定程度上接受了穆念慈的情意，也是这一生唯一的成就（杨过）
丘处机只不过脾气急躁了一些，无愧“侠义”二字，虽然限于个人资质武功并不高。并不是丘处机摆脱不了追兵而牵连了郭、杨两家，而是郭、杨见丘处机武艺高强而意欲结交才相识的，郭、杨两家家破人亡完全是完颜洪烈贪图美色一手造成的，跟丘处机一点关系都没有。
杨康死在嘉兴铁枪庙，而不是刘（牛）家村
射雕里没有所谓的伪侠义道，金大侠此时还是很理想化的，伪侠义道到后面的倚天屠龙出现，笑傲江湖、连城诀里登峰造极
家园 【原创】我的困惑兼答九头鸟兄评论 九头鸟大哥的评论是我不少朋友提起过的，其中的一些问题也一直困惑着我的，在此不吐不快，以向各位方家求教。
其实杨康之所以被人骂，很大一个原因是贪慕荣华，认贼作父。首先我想说的是贪慕荣华。趋利逼害是人的本能，向往荣华富贵的生活是无可厚非，但是如果人人不择手段，社会秩序会面临崩溃。所以人类社会用道德礼教法律来约束调整人的欲望的追求。但调整的效果是基于每个个体的背景而不一样的。所以一个单纯的恶的结果，其实原因是多种多样的，甚至社会每一个成员都有责任，那为什么把所有的责罚都加于这个执行者身上呢？这个理论进一步延伸发展就可以论述到死刑的废除问题了，呵呵！
说远了，回到杨康（我还是用完颜康吧，这样更准确）。对于完颜康而言，从小就是倍受宠爱的金国赵王独生小王子，而赵王（完颜洪烈）雄才大略（以金人的眼光看），权重一时，将来本来就该完颜康继承王位，甚至帝位。这是完颜康从小认为理所当然的，不是变故突起，也确实如此。那么完颜康忘不了荣华富贵，只是希望找回重前的生活和理想，又有什么奇怪的呢？
问题的症结在于这终追求是否是正当的，完颜康与完颜洪烈关系到底是什么？世人骂杨康认贼作父。我觉的有失偏颇。父亲的定义是什么？十八年宠爱的养育，还是生命的赐予。“贼”的定义是什么？是大汉族民族观，还是平等兼容。千年已逝，我们还是无法以平常心来看待。
完颜洪烈使用的卑鄙的手段破家夺妻，实是恶行。但他对包氏母子一心一意，只有完颜康一个儿子。没有原罪，他就是好父亲，好丈夫，完颜康十八年如此认为。在十八岁那年的两天里，来了一个街边卖艺的，母亲说是他的亲生父亲，还没亲近，生父母自杀，并且养父就是罪魁祸首。人生如此剧变，十八的少年郎如何经受的住！在他意识里完颜洪烈才是真正的父亲，慈爱甚至娇纵，关心自己，给自己希望。黄药师和完颜康都想回到过去，东邪自闭于荒岛，完颜康冲突挣扎，命运的残酷，无人可逆。我记得国内有一部电视剧根据真实改编，讲两个家庭在医院生小孩时被护士放错了，十八年后发现，一个在城市，一个在农村。如何融入新的生活，如何对待养父母，生父母，问题叠出。这两家还没有国仇家恨，还有父母指引，杨康有什么？除了清教徒般的武林侠士，高言大德的说教。杨康后来走到这一步，他身边每一个人都有或多或少的责任，又何必苛求于他？
完颜洪烈是否是贼呢？抛弃掉汉族的正统观。完颜洪烈实是金国中的人杰，纵横捭阖，文韬武略，雄图大志，只可惜遇上了千年一出的成吉思汗。我一直问自己，金人南侵，杀伐征战是否是完颜洪烈成为贼的理由呢？我一直为此而迷惑！金宋本为世仇，攻伐为常事，汉人文弱处于下风，宋国就是道德的高标吗？金庸在天龙里就渐渐看透了民族仇杀。特别是萧峰看到宋兵打草谷一幕，一针见血。宋人说金人或辽人屠杀，当宋人的兵马武功强于金或辽时，宋人就不屠杀了？
民族仇杀根源颇多，如果不能将其算为完颜洪烈贼的理由。那另一个通说则为，完颜洪烈为一己私利，妄启战端，以致生灵涂炭。我认为金庸也同意这种观点，在天龙里，勘破了民族矛盾的他就把标尺往阶级上靠。“一将功成万骨枯”，为了统治阶级的利益，给老百姓造成了莫大的损失。似乎如此，完颜洪烈可算战争狂人，民贼无疑。我也一直这样认为。但细想就迷糊了。特别是看了张大导的《英雄》更迷糊了。秦皇对关东六国百姓无疑是贼，秦国人却视为英雄。秦皇扫六合，铸剑为犁，天下止争，对天下万民不也是功德一件吗？
吊民伐罪不是汉族政权的特权，金国就不能这么喊了吗？看看大宋的政治，看看射雕里那些对外奴颜卑膝，对内残忍无道的宋国官兵。老百姓在这种政权下生活就幸福快乐吗？苛政猛于虎，其实战争并不是最可恨可怕的，最可恨可怕的是暴政下无力反抗，被强奸却看不到止境，不管这种政权是否是汉人的政权。历史不能假设，但以完颜洪烈的雄才大略，受儒家文化深深熏陶，能一统天下，那是否是另一个太平盛世的开端呢？但我知道会比那些宋国的昏君和低阶文明的蒙古来统一更有利于老百姓。那可能就又会是我们所推崇的一个康乾盛世（完颜康成了雍正，呵呵！有点怪怪。），又是我们盛赞的英雄。成者王侯败者寇，因为完颜洪烈逐鹿输了，所以他就成了贼！对胜利者的崇拜，对失败者的苛求。我们真的无法拥有一个宽容，博爱的精神吗？
另一个疑惑，“为国为民，侠之大者。”是郭靖成为郭大侠的成名作。好是好听，作起来难？何为国？对完颜康，宋还是金是他的祖国？何为民？宋人，金人或是天下万民。我想许多旅居海外的河友，对这种困惑和矛盾应该是深有体会的。
历史与社会是复杂的，是非善恶的界限本就不是黑白分明，特别在混乱年代。对我而言，不顾个体差异，以一方之言，僵化的道德礼教强加与人，其恶甚于杨康，这是我不喜丘处机，柯镇恶的原因。这种思想世人多视为正义，隐隐流传至今，成了近百年来专制主义，原教旨恐怖活动能有生命空间的思想根源之一。（不好意思，想到哪里说到哪里，大家可以想一想，有点上纲，河友可以一笑置之）
最后，说点萧峰（准备挨砖）。我挺喜欢萧峰的，真性情，好男子，比许多汉族的正道侠士好多了。但是我并不觉得萧峰在民族问题上就处理的比杨康好。先不论他袒护萧远山杀他养父母，授业恩师的事，这确是金庸一大败笔。人孰无情，十多二十年的养育恩情，无论刮风下雨授他上乘武功的恩师，就这样被长期抑郁，性格脾气乖戾的生父杀了，居然没有半点怨言？（完颜康对养父的软弱更让人觉得情意）。萧峰想在世仇的宋辽两国中左右逢源，各不得罪，本就是悖论。最后逼着在雁门关外作抉择，只有选择了自杀。其实自杀是一种非常怯懦，逃避责任的方法。难道他死了，辽宋就真的没有纷争了吗？金大师非常聪明的用女真来回避了这个问题。两国之间的和平是靠对等的实力和善意的交流来换取的，辽宋是根本不具备这些条件的，就更不可能靠帝王信守诺言来达成。如果辽宋本就不可避免一战，与其让其他暴虐的主帅挥师南征，徒增杀伐，还不如萧峰来作主帅，毕竟他对宋人，宋文化还有很深的了解，还能约束下属，我不入地狱谁入地狱。但是萧峰逃避了，他的死把问题留给了后人，保全了自己一代大侠的声名。这方面，完颜康做的比萧峰果觉，也可能完颜康本就对宋人没有多少感情。只不过这场民族家国的赌博，完颜家输了。
金庸的小说好看就在于此，似乎就是真实生活的翻版，有困惑，有缺陷，有遗憾，少有十全十美。套用微风兄的一句话，不以看客的喜怒，希望而转移。让人掩卷长思，回味无穷。
家园 【响应号召】谈武侠不能脱离武侠的世界 武侠的世界讲究重义轻生,信守承诺,孝,更是大节.最近"大学生带着捡来的妹妹求学12年"感动了全中国,那江南七怪茫茫人海中寻找到郭靖及其母亲,并在大漠苦寒之地教这个迟钝的孩子武艺10多年,放在现实中岂不是要感动全宇宙?可是书中仅仅赞叹其"重义守诺"而已!我们不能用现实的观点来无限拔高武侠中的人物,却也不能用现实中的观点来开脱武侠中的人物.
何况也未必开脱得了.
完颜鸿烈之于杨康有杀父杀母之仇,这是完颜鸿烈,杨康都认同的事实(见本人下面贴的原文),完颜鸿烈固然对杨康有养育之恩,可是又是谁剥夺了杨铁心做父亲的机会?是谁让杨铁心家破人亡?又是谁一手制造了杨康的悲剧?区区养育之恩就能一笔勾销完颜鸿烈的所有罪恶吗?杨康自己揣摩包惜弱不愿杨康杀了完颜鸿烈报仇,虽然无法否认有这个可能性,但恐怕更多地因为包惜弱的温柔性格,而不是因为完颜鸿烈对杨康的养育之恩吧?即便如此,包惜弱又岂能同意杨康之为"完颜康"? "认贼作父"又岂是包惜弱之所愿?父母之仇不报,母亲之言不遵守,不孝之至,认贼作父,有何脸面生于天地之间?!套用<十八春>里顾曼桢的话,之前是完颜鸿烈错了,之后呢,却是杨康错了,大错而特错!
杨康的成长过程也未必缺乏教导,包惜弱安处砖瓦小屋之中,难道对杨康就没有一丝潜移默化的影响?丘处机"几次教诲他为人立身之道，这小子只是油腔滑调的对我敷衍",以后又有郭靖这样的朋友,有穆念慈这样的恋人,夫复何求?杨康这小子终究是自作孽不可活啊
家园 养育之恩无法勾销完颜鸿烈的罪恶 但是，对于杨康而言，自出娘胎就一直被一个男人抚养，那个男人好好待他，供他吃喝，给他教养，尽了一个父亲所有的义务 -- 忽然有一天墙外跳进来一人，说：“儿呀，其实我才是你爹。”
对于杨康来说，感情上不认同这个生理上的父亲是完全可以理解的 -- 他跟杨康的唯一一点关联就是基因了，除此之外，杨康有什么必要非要承认他才是父亲？
什么叫“认贼作父”？首先，杨康是没有选择的；其次，这个“贼”，只是对于杨铁心而言。对于杨康，贼在哪里？他哪一点上对不起杨康？
即便是养育之恩无法勾销完颜鸿烈的罪恶 -- 这个惩罪者的角色，不能，也不应当由杨康来担任。老金非要让杨康来出这个头，够残忍的...
家园 呵呵握手。道理归道理，理解归理解。
家园 顶上来！ 俺以为，（仅仅是俺以为呀）忠孝是大节，是第一位的。换句话说，忠孝是无条件的。不忠不孝是没有理由的，换句话说，任何理由，都不成其为理由，都不能成为不忠不孝的借口。
呵呵，怎么有点象黄老邪似的？
家园 好文，再鲜花一朵 家园 【文摘】看看原文中一段 杨康当郭靖与金兵相斗之际，黑暗中已看出了完颜洪烈的身形，这时虽然已知自己非他亲生，但受他养育十余载，一直当他父亲，眼见郭靖杀散金兵，完颜洪烈只要被他瞧见，哪里还有性命？情势紧急，不暇多想，纵身出去要设法相救，正在此时，郭靖提起一名金兵掷了过来。完颜洪烈忙勒马闪避，却未让开，被金兵撞下马来。杨康跃过去一把抱起，在完颜洪烈耳边轻声道：“父王，是康儿，别作声。”郭靖正斗得性起，黄蓉又在调弄白雕，黑夜之中竟无人看到他抱着完颜洪烈走向祠堂后院。杨康推开西厢房的房门，两人悄悄躲着。耳听得杀声渐隐，众金兵四下逃散，又听得三个蒙古人叽哩咕噜的与郭靖说话。完颜洪烈如在梦中，低声道：“康儿，你怎么在这里？”杨康道：“那也当真凑巧，唉，都是给这姓郭的坏了大事。”过了一会，完颜洪烈听得郭靖与黄蓉分头出去找寻自己，刚才他见到郭靖空手击打黄河三鬼与众金兵，出手凌厉，若是给他发现，那还得了？思之不寒而栗。杨康道：“父王，这时出去，只怕给他们撞见了。咱们躲在这里，这几人必然料想不到。待他们走远，再慢慢出去。”完颜洪烈道：“不错……康儿，你怎么叫我‘父王’，不叫‘爹’了？”杨康默然不语，想起故世的母亲，心中思潮起伏。完颜洪烈缓缓的道：“你在想你妈，是不是？”伸手握住他的手，只觉他掌上冰凉，全是冷汗。杨康轻轻挣脱了，道：“这郭靖武功了得，他要报杀父之仇，决意要来害您。他结识的高手很多，您实在防不胜防。在这半年之内，您别回北京罢。”完颜洪烈想起十九年前临安牛家村的往事，不由得一阵心酸，一阵内疚，一时说不出话来，过了良久才道：“唔，避一避也好。你到临安去过了么？史丞相怎么说？”杨康冷冷的道：“我还没过。”
完颜洪烈听了他的语气，料他必是已知自己身世，可是这次又是他出手相救，不知他有何打算。两人十八年来父慈子孝，亲爱无比，这时同处斗室之中，忽然想到相互间却有深恨血仇。杨康更是心中交战，思量：“这时只须反手几拳，立时就报了我父母之仇，但怎么下得了手？那杨铁心虽是我的生父，但他给我过甚么好处？妈妈平时待父王也很不错，我若此时杀他，妈妈在九泉之下，也不会喜欢。再说，难道我真的就此不做王子，和郭靖一般的流落草莽么？”正自思潮起伏，只听得完颜洪烈道：“康儿，你我父子一场，不管如何，你永远是我的爱儿。大金国不出十年，必可灭了南朝。那时我大权在手，富贵不可限量，这锦绣江山，花花世界，日后终究尽都是你的了。”杨康听他言下之意，竟是有篡位之意，想到“富贵不可限量”这六个字，心中怦怦乱跳，暗想：“以大金国兵威，灭宋非难。蒙古只一时之患，这些只会骑马射箭的蛮子终究成不了气候。父王精明强干，当今金主哪能及他？大事若成，我岂不成了天下的共主？”想到此处，不禁热血沸腾，伸手握住了完颜洪烈的手，说道：“爹，孩儿必当辅你以成大业。”完颜洪烈觉得他手掌发热，心中大喜，道：“我做李渊，你做李世民罢。”
家园 其实要真是在现实生活中 杨康顶多是心中矛盾和痛苦, 多半不会出现要离开完颜鸿烈的行动, 关于“我做李渊，你做李世民。” 这种思量也多半只会出现思想中, 而不会成为生活中的对话.
小说中的杨康就是因为优柔寡断, 才会有最后悲剧的结尾. 他若不离开完颜鸿烈, 早些同完颜鸿烈说明自己的心情处境, 并要求保障生母生父的安全, 比如礼送出境, 也就不会有后来的悲剧, 因为后来的完颜鸿烈显然已经爱他的康儿胜过他的母亲了.
成吉思汗不是有个养子就是妻子被敌人俘获时怀孕所生? 他没有成为继承人, 但是同样是王子.
家园 花之, 认贼作父这个帽子实在是扣不到杨康的头上 "贪慕荣华"也不是什么原罪.
完颜鸿烈对于大宋, 对于杨铁心等人来说或许确实是贼,
可对于杨康来说却是养育, 爱护了他18年的父亲,
虽说当时官方提倡的道德观念和如今不一样, 但是人性却是一样的, 要不就不会有"生亲不如养亲"这样的说法了. 如果杨康在得知真相后毫不犹豫就离开完颜鸿烈, 那才真是没有良心呢!
杨康虽然生不是金国人, 但养却完全是金国人, 他所收到的教养, 环境完全是金国的, 自认为金国人, 为金国效力也是很自然的事情, 他当然做过一些坏事, 不过作为金国王子这个身份, 他为人并不恶毒, 也有真性情, 比如对母亲的孝顺, 对养父的深情, 还有因为要娶穆念慈差点和养父闹翻.
而最为一个政治人物, 很多时候他恰恰坏在太过于执着于一些似是而非的"是非"观念, 辜负了养父的殷切希望. 说实在的, 应该是她的母亲害了他, 母亲从小没有培养他作为宋人的自我认同, 任由他以金国人为自豪, 到头来却突然要他重新作宋人, 这在任何人都是很难接受的.
郭靖一直认同宋人的身份, 是同他没有杨康这样一个慈爱的养父, 以及母亲从小时时的教诲有关的, 而且郭靖幸运, 他回到了大松生活, 在蒙古又有成吉思汗的袒护, 否则如果他永远生活在蒙古, 将永远面对一个没有归属感的身份认同的问题.
这一点其实也是很有现实意义的, 就是华人在国外(这里主要是指美加)的第二代, 到底该怎么样教育子女关于他们的身份认同, 其实很可能哪一种都不能算错, 主要看子女以后将生活工作在什么地方.
家园 好文献花 宋范仲淹的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，多少事士仁人都依次为标准。
但是大家最后办到的还是：以我之忧为天下人之忧，以我之乐为天下人之乐。以为我的想法是天下人的想法。与老邱同道的武林人士大概以为天下人都是他们同样的想法吧。不是有网友曾经提过，其实当时北方的汉人其实已经归化北方政权，为北方政权服务了吗。而南宋的士人们还以为他们一心向宋呢。这难道不是悲剧吗？
其实最后折腾得最欢的还是那些肉食者，把自己的价值观念强加于人的统治阶层。在射雕里面的肉食者就是那些武艺高强的人，谁的拳头硬，谁的道理就强。呵呵