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主题：【原创】佛学初步之一什么是佛 -- 淡淡微风
家园 【原创】佛学初步之一什么是佛 有朋友提出了这个问题，并提到了佛是不是人或者神的说法，本来想直接回答：“佛就是觉悟的人”，但是想了想，还是太笼统，象是说了白说，遂有此文。
一般我们所说的佛，是指在我们这个世界成佛的释迦牟尼。
他在我们这个世界是出生，生长，修行，悟道，传道，死亡，和普通人一样经历了整个生命过程。
他的故事很多地方都能找到，我就不多话了。
本原意义上的佛，就是觉悟者。觉悟了什么呢？觉悟了真理。
所以这里面没有任何迷信的东西，而是极为客观的认识论。这里不展开，说也说不完。
下面根据问题具体谈一下。
一。佛是人还是神？
确切的说，佛既不是人也不是神，佛就是佛，是另外一个群体的名称，不能归纳到现有的名称里。
这就象我们问“一只鸡是鸡蛋还是凤凰”一样，鸡是鸡蛋孵出来的，却不是鸡蛋；鸡自然也不是传说里有我们没见过的凤凰。
佛，说穿了，就是一位了悟一切的“那个”。
二。“佛是觉悟的人”吗？
在我们这个世界可以说是，因为释迦牟尼佛是从人身修行成佛的，但成佛以后，他已经不能再称为人了，所以只能称为“觉悟者”，当然他可以继续表现成人的样子。
但如果说普遍规律，就不能这么说了。原因见第一条。
三。佛的能力。
佛是有神通的，按佛经所说，佛是神通俱足，也就是六通。没有六通，也就不是佛了。
神足、天眼、天耳、他心、宿命、加漏尽通，共为六神通。
四。佛只有一位吗？
我们这个世界的这个阶段，只有一位，但是我们这个世界的其他时间，其他世界，都有其他佛应世。
有朋友提到的“三世佛”，就是说的这个。一个是时间上的三世佛，自然是过去现在未来佛；二个是空间上的佛，就有东方佛，西方佛之说。
其实，按佛理，时间无始无终，空间无量无边，时间上过去有无数的佛，将来也有无数的佛。空间上，无数的世界有无数的佛。
五。佛与佛之间有什么区别？
“佛佛相同”，指最终境界。
具体根据修道时所发愿力和度化行迹，又有所不同。
佛经说：佛因一大事因缘出现于世。因缘不同，应化则不同，表现出来的，自然有所不同。
六。有“如来佛”吗？
因为“西游记”的谬种流传，让很多人误会有个“如来佛”。其实，如来是佛的另外一个名字或者称号，如来等于佛。
佛主要有十种称号，分别代表不同的方面和意义。如来，应供，正遍知，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛世尊。
仿佛一个人有十种身份，一个角度我们是经理，另外角度我们是父亲，换个角度我们是哥哥，还可以是教授，这些都是我们的不同侧面。
七。我们可以成佛吗？
当然可以，每个人，每个生命都可以成佛。
所谓“众生皆可成佛”。
八。佛和我们有不同吗？
有，也没有。
客观上，有。本体上，没有。
“心佛众生，三无差别”。
暂且看到想到这些，如果哪位还有问题，可以提出来，我再补充。
家园 强辩一句 佛和我们有不同吗？有，也没有。
客观上，有。本体上，没有。
“心佛众生，三无差别”。
似乎应该是：客观上，没有。本体上，有。
家园 好文﹐收藏仔細拜讀﹗ 今天才有緣得見﹗
家园 【链接】国学网的<<佛教常识答问>> by赵朴初 很不错的.
家园 阿弥陀佛：）随喜一下！
家园 【原创】佛学初步之（五）佛学的空间观 上篇说时间的时候，因为有个概念不是很清楚，所以写的不够顺畅，结果明眼人自然看的出。不过也用不着改了，时间的问题，如果不出意外，也不是一代两代人解决的了的，所以就放在那里。我们只需要知道：佛没有用任何现代科技手段，就指出了一个在层次上高于现代科学的论点。且不管这个论点是否正确，至少到现在为止我们还没有办法证明。所以说，智慧这东西，有时候与资源的掌握未必成正比。
当然，如果从干预现实生活的程度上来看，佛学没有科技有力，但如果从揭示生命的本质来看，科学还有很长的路要走。生命的本质到底如何？我们还是等待的好，而不能随便下任何一个未经证实的结论，不管是佛学还是科学。
回到问题的本身。
这一次我们谈谈佛学的空间观。
空间观，要比时间好说的多，因为在我们三维视野的观察里，不会象时间，要面对那么多无法证实的矛盾。当然，如果引入科学对宇宙空间的一些猜测类如空间密度、空间不平均等假说，就更接近佛学的空间观了。传统的三唯空间观念，实际上已经遭受了挑战。
大家都知道，在现代科学取得长足进步之前，人类有过地心说、日心说等等观念，后来都随着观测手段的提高证明是错误的，或者说是有限度的正确。这也可以说是，随着知识范围的扩大而不断证伪求真的过程。现在我们都知道宇宙很大，很难说哪里是中心，或者说不能再有中心的观念。在科学的观念里来说，人类对宇宙空间的看法，是随着观测手段的提高，逐步扩展的。
现在我们对宇宙范围的认识，已经是以光年计算了，但是宇宙的边缘在哪里，宇宙有多大？还有对宇宙其他的情况的了解，除了对一些星体的成长衰亡的了解，其实我们并没有太多和太清楚的认识。
停下探讨科学方面的东西，因为一切都还是未知居多，说也说不出个所以然。
还是回到佛学本身。
大家都熟悉的“阿弥陀经”里，佛介绍说：自此向西十万亿佛国土，有世界名极乐，有佛正在说法blabla。一个“佛国土”有多大？是比银河系还大的一个范围，那么这个极乐世界在哪里，离我们有多远？且不管佛是不是在吹牛，在他能说出那么大的范围的时候，人类对宇宙空间的认识又有多大？一千多年以后，科学还在为到底是地心还是日心争执了上百年死了很多人。
从这个例子，想必大家已经对佛学的数量级有了大概的认识，而实际上，佛眼中的宇宙，比这个还要大了不知道多少倍。
佛对宇宙有个分类，叫“三界”，也就是欲界、色界、无色界。“西游记”里的“跳出三界外，不在五行中”，说的就是这个概念。
那么欲界有多大？没办法知道，因为，按照佛的概念，我们现在人类所能认识到的宇宙空间，几百亿光年的范围，还没有超越欲界。至于色界和无色界，就不知道什么时候能有影子了。
佛家空间的另外一个概念是大千世界。很有名的书画家张大千，就得名于此。
那么大千世界有多大？
以我们的银河系为标准的话，大约一个银河系算一个小世界，一千个小世界称为小千世界，一千个小千世界称为中千世界，一千个中千世界称为大千世界。那么大千世界有多大？我也不知道：）
佛对这个宇宙的大小怎么说的？三千个大千世界，乃至无数、无量、无边个大千世界。。。
上面说的是大小的问题，下面再说说多重世界的概念。
现在的科学研究，已经有了关于多重空间的认识，具体的理论，请对这个有了解的朋友帮忙补充些资料。我不是特别了解，只是知道有那么回事儿，好象已经摸到了点儿边儿，就不多说了。
而佛学在两千多年前，已经认识到了多重空间的概念，也就是说，空间是可以重叠的。这已经超越了我们三唯空间的观念。这个问题谈下去也说不清楚，只放在这里让大家知道一下。佛又有了一个突破我们认识能力和范畴的说法，而在现有的科学水平上，我们是没办法认识他说的正确与否的。
再可以一提的是，关于物质无限可分的说法，在佛学里是不正确的，而是认为，物质一直分下去，就会有一个“量变到质变”，有些类似光的“波粒二象性”，到了一定程度，就会突变成另外一种状态，而不是无限可分的微粒子。
这个问题再继续说，一样说不清楚，所以也不再谈，只是告诉大家，这样的问题，佛学里也有答案。至于对不对，还是等科学的发展来验证。
现在的科学研究，还不能确定宇宙的命运如何，到底是一直膨胀下去，还是脉动往复，有待研究的继续深入。在佛学里，却早已经给出了答案：成、住、坏、空，循环往复。连哪些世界在什么样的情况下怎么变化，都知道。
在这点上，中国的道家，与佛学是殊途同归，看看太极图就知道了。阴阳相生，老阴生少阳，老阳生少阴，周而复始，无穷无尽。只不过，道家喜欢讲一般规律，没有佛家那些详细。这很自然，因为佛经是课堂笔记，一问一答，就什么都有了，而道家的则是学术著作，当然不能那么琐碎什么都说，中国古人又特别喜欢简约，一个字恨不得掰成两半儿使。
