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主题：【原创】读点儿《诗经》之一 序 -- 平沙落雁
家园 【原创】读点儿《诗经》之一 序 最近得了两本好书，一本是上海辞书出版社出的《先秦诗鉴赏辞典》，另一本是《中国古代文化史讲座》，听上去很枯燥很无聊的两本书，可仔细一读，却回味无穷，尤其是前者，挨个儿把《诗经》逐篇分析了个遍，不由得拍案叫绝-------《诗经》端的是本奇书！叫我看来其魅力不在《红楼梦》之下，实在是因为年代古远，字词语法变更太多，现代人读起来比较难些，所以没象《红楼梦》那样深入人心。
不过，在专业人士译文分析的帮助下，要读懂也非难事-------而且，很多诗歌情感直露，实在比后世躲躲闪闪隐隐约约曲里拐弯儿的文人诗词要好懂的多，更为有趣的是，有些诗直接跟历史史实相挂钩，由平民直接唱出了讥讽公侯的歌，比如这首《邶风新台》
新台有泚， 新台倒影好鲜明，
河水瀰瀰。 河水洋洋流不停。
燕婉之求， 本想嫁个美少年，
蘧篨不鲜。 鸡胸老公太不行。
新台有洒， 新台倒影长又长，
河水浼浼。 河水不停汪洋洋。
燕婉之求， 本想嫁个美少年，
蘧篨不殄。 鸡胸老公真不祥。
鱼网之设， 撒下鱼网落了空，
鸿则离之。 一个虾蟆掉网中。
燕婉之求， 本想嫁个美少年，
得此戚施。 换得驼背丑老公。
此诗是讥讽卫宣公，他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，只因新娘是个大美人，便改变主意，在河上高筑新台，把齐女截留下来霸为己有，就是后来的宣姜。卫国人实在看不惯，就编了这首歌来挖苦他。如此直白的讽刺君主，在后世实在是罕见的，就连唐明皇夺子媳为妃一事，白大诗人还替他万般掩饰，美化得不行。
《诗经》一共三百零五篇，分《风》《雅》《颂》，《风》里包廓了十五国国风，就是土乐民歌，一部分就是劳动人民的经过乐师们修改过的歌谣，还有一些是贵族和下层士吏及其家属的作品。
“雅”古代的解释是“正”，就是周王直接统辖一带的方言-------就象如今的普通话一个意思，所以宫廷和贵族用的乐歌都要用雅言-------就是普通话，这就叫正乐。据考证，古时周王畿一带有一种名叫“雅”的乐器，它硕大而笨重，为正乐所用，后来吸收土乐的影响，乐器改进的小巧灵活，产生了新的雅乐，就把旧的叫作“大雅”，小的为“小雅”。
《颂》配的是祭祀乐曲，“颂”“庸”古写通假，“庸”就是“镛”，是一种大钟，其声调缓慢庄重，余音袅袅。《颂》全是由大钟伴奏，声掉缓重，配合舞蹈的祭祀乐歌。
所以全部三百零五首诗原先都配有音乐，因为年代久远音乐失传了，只留下了歌词，跟晚些时候的《乐府》和《宋词》是同一个命运。
写到这儿都累死了，我不是学文的，更不是搞古汉语的，只是对此有些兴趣，愿意和朋友们一起探讨，今后还打算慢慢写一个系列-------只是肯定有畏难情绪，还肯定会犯懒，这篇序算是给自己下一个决心吧。
以上及以后的文字将大多参考上面提到的两本书，实在不能算是自己的东西，只能算是读书笔记吧。
家园 花，期待哪天分析一下《击鼓》 实在不明白张爱玲在《倾城之恋》怎么会那样理解"死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老"
家园 对不起，怕是不能满足您的要求了，不是太喜欢这首 这种誓言还是少说为妙，人生多变，还是别把好话说头里的好。
家园 最近读古诗，也觉得很有意思 就是不好意思讲感想了
家园 干嘛不写出来，大家也好交流交流。
家园 兄弟我最近也在学诗经，一起来玩读书笔记吧 家园 【原创】读点儿《诗经》之二 之子于归----花嫁 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首大家都很熟的，正是《诗经》的开篇第一首，古代的观点是赞颂所谓后妃之德，现代人当然都把它当做一首情诗，只是这是什么场合唱的情歌呢？我猜想大概没几个傻小子胆敢在心爱的姑娘跟前唱这样的情歌吧？《辞书》作者把它当作是婚礼上的喜歌，我觉得是很合理的。
再看这个君子，很显然他不是一般的劳动人民，你看他家里还有琴瑟钟鼓，是个地位不低的贵族青年，而且用琴瑟钟鼓取悦淑女也多半发生在婚礼上。
再看这首《周南樛（音纠）木》
南有樛木，葛藟（因垒）系之。 南有弯弯树，攀满野葡萄。
乐只君子，福履绥（音随）之。 新郎真快乐，安享幸福了。
南有樛木，葛藟荒之。 南有弯弯树，覆满野葡萄。
乐只君子，福履将之。 新郎真快乐，大有幸福了。
南有樛木，葛藟萦之。 南有弯弯树，缠满野葡萄。
乐只君子，福履成之。 新郎真快乐，永驻幸福了。
这里有个问题，众所周知葡萄是汉代西域传过来的物种，西周时代是不可能有的，我猜想可能是一种结果子的藤草，放这儿的意思跟少数民族民歌里的“天下只有藤缠树，哪里得见树缠藤”一样，用树比喻男子，用能结果实的藤来比喻来嫁的女子。
这是一首祝福男子婚姻幸福的诗歌，它祝愿新娘永远象藤一样依恋树一般的新郎，且为男子增添累累果实------儿女。
嗯，下次哪位兄弟结婚一定要抄这首〈樛木〉给他。
第三首《周南桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。 三月的桃树茂盛美如画，枝头上绽开粉红的花。
之子于归，宜其室家。 花也似的姑娘要出嫁，祝福你建立一个和美的家！
桃之夭夭，有蕡（音焚）其实。 五月的桃树茂盛美如画，枝头上累累桃子肥又大。
之子于归，宜其家室。 花也似的姑娘要出嫁，祝福你建立一个幸福的家！
桃之夭夭，其叶蓁（音针）蓁。 七月的桃树茂盛美如画，浓密的叶子闪闪发光华。
之子于归，宜其家人。 花也似的姑娘要出嫁，祝福你全家和睦美无涯！
很显然这是女子的家人在送嫁的时候所唱的祝福歌，既赞美了姑娘的美貌，又祝福她出嫁后多为夫家生子------象桃树一样茁壮丰茂。
现在让我们把这三首诗联起来读一读，是不是可以想象一下三千年前的一个场景，一个新郎驾着车到新娘家去迎娶她，等到了夫家，迎亲的人们和送亲的人围着新人对面站好，由一个长老开始用悠扬的声调开始唱道“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。。。。”
夫家的人渐渐和进来，大家唱得越来越快，越来越热烈，此时新娘听在耳中，心想新郎如此爱自己，甚至为自己“寤寐思服，辗转反侧”，焉有不感动的，而且夫家的人对自己又那么热情，很快就把婚前紧张不安的情绪一扫而光了，她低着头，脸儿涨得通红，偷眼看看身边的新郎，只见他也在低声和唱，心里更加甜蜜了。
接下来，送亲的娘家人又开始唱“桃之夭夭，灼灼其华。。。”来赞美姑娘，夫家人也不甘示弱，用“南有樛木”作答，最后气氛越来越热烈，也分不清谁在唱什么。
有趣的是，以前看的《圣经》里也有类似的场面，那就是《雅歌》，据说是所罗门写的，里头也有新娘新郎对唱， 还有众人呼应的合唱，内容也是赞美新娘新郎互相表白爱慕之情的，看上去跟唱歌剧差不多，我猜想其作用大概跟以上提到的几首诗歌差不多。
〈雅歌〉实在很有趣，有兴趣的朋友可以找来一读，要写的话又得再开一篇儿了，先打住打住。
这三首里最喜欢〈桃夭〉，你看它说“灼灼其华”，“华“同“花”，“ 灼灼”一般用来形容火，所以就是说桃花开得热烈盛大，好似火一般，比喻女子出嫁后日子过得红火是最恰当不过的了，所以这第一篇就叫做“花嫁”。
家园 记得间谍MM好象也特别喜欢这首桃夭 家园 【原创】读点儿《诗经》之三 习习谷风-----弃妇 一位妇人站在幽深的山谷里，她头发散乱，衣衫不整，脸上还有未干的泪痕，天上是遮日的乌云，耳畔是阵阵谷风，时而戚厉地呜咽，时而悲愤地轰鸣，回想起自己不幸的遭遇，她吟唱起下面的歌：
习习谷风， 山谷中大风飒飒作响，
以阴以雨。 阴云满天雨水流淌。
黾（音敏）勉同心， 本应共同努力心心相印，
不宜有怒。 不该如此发怒把人损伤，
采葑采菲， 采来蔓菁和罗卜，
无以下体。 却将根茎全抛光，
德音莫违， 不要背弃往日的誓言：
及尔同死。 “与你生死相依两不忘。”
行道迟迟， 踏上去路的脚步迟缓踉跄，
中心有违。 心中充满了凄楚惆怅。
不远伊迩， 只求近送几步不求远，
薄送我畿。 哪知仅送我到门旁。
谁谓荼苦？ 谁说荼菜味苦难下咽，
其甘如荠。 我吃来却像荠菜甜又香。
宴尔新昏， 你们快乐地新结姻缘，
如兄如弟。 亲密得就象兄弟一样。
泾以渭浊， 泾水因渭水流入而变浊，
湜湜其沚。 水底却清澈如故明晃晃。
宴尔新昏， 你们快乐地新结姻缘，
不我屑矣。 不要把我来诽谤。
毋逝我梁， 别到我修筑的鱼坝去，
毋发我笱。 也别碰我编织的捕鱼网。
我躬不阅， 我的自身还不能见容，
遑恤我后！ 又怎能顾及我去后的情况。
就其深矣， 就像到了深深的河流，
方之舟之。 用木筏或小船过渡来往。
就其浅矣， 好比到了浅浅的溪水，
泳之游之。 便浮着游着来到岸上。
何有何亡， 往日家中有什么没什么，
黾勉求之。 我都为你尽心地操持奔忙。
凡民有丧， 凡是邻居有了难事，
匍匐求之。 就是爬着也要前去帮忙。
不我能慉， 你不能体怜我也就算了，
反以我为雠（同仇）， 反把我当作仇敌孽障。
既阻我德， 拒绝了我的一片好心，
贾用不售。 就像货物无法脱手交帐。
昔育恐育鞫， 以往生活在忧虑和贫苦中，
及尔颠覆。 与你一起患难同当。
既生既育， 如今家境有了好转，
比予于毒。 你却把我当成毒物祸殃。
我有旨蓄， 我准备好美味的菜食贮藏，
亦以御冬。 为了度过冬季的匮乏时光。
宴尔新昏， 你们快乐地新结姻缘，
以我御穷。 却用我的积蓄把贫穷抵挡。
有洸有溃， 粗声恶气读拳脚相加，
既诒我肄。 还把苦活狠压在我肩上。
不念昔者， 全不顾当初的情意，
伊余来塈。 “唯我是爱”真像空梦一场。
再看下一首《卫风 氓》
氓之蚩（音痴）蚩， 憨厚农家小伙子，
抱布贸丝。 怀抱布匹来换丝。
匪来贸丝， 其实不是真换丝，
来即我谋。 找个机会谈婚事。
送子涉淇， 送郎送到淇水西，
至于顿丘。 到了顿丘情依依。
匪我愆期， 不是我愿误佳期，
子无良媒。 你无媒人失礼仪。
将子无怒， 望郎休要发脾气，
秋以为期。 秋天到了来迎娶。
乘彼垝垣， 爬上那垛破土墙，
以望复关。 遥向复关凝神望。
不见复关， 复关远在云雾中，
泣涕涟涟。 不见情郎泪千行。
既见复关， 情郎既从复关来，
载笑载言。 又说又笑喜洋洋。
尔卜尔筮， 你去卜卦求神仙，
体无咎言。 没有凶兆心欢畅。
以尔车来， 赶着你的车子来，
以我贿迁。 为我搬运好嫁妆。
桑之未落， 桑树叶子未落时，
其叶沃若。 缀满枝头绿萋萋。
于嗟鸠兮， 嘘嘘那些斑鸠儿，
无食桑葚； 别把桑葚吃嘴里。
于嗟女兮， 哎呀年轻姑娘们，
无与士耽。 别对男人情依依。
士之耽兮， 男人若是恋上你，
犹可说也； 要丢便丢太容易。
女之耽兮， 女人若是恋男子，
不可说也。 要想解脱难挣离。
桑之落矣， 桑树叶子落下了，
其黄而陨。 枯黄憔悴任飘摇。
自我徂尔， 自从嫁到你家来，
三岁食贫。 三年穷苦受煎熬。
淇水汤汤， 淇水茫茫送我归，
渐车帷裳。 水溅车帏湿又潮。
女也不爽， 我做妻子没差错，
士贰其行。 是你男人太奸刁。
士也罔极， 反覆无常没准则，
二三其德。 变心缺德耍花招。
三岁为妇， 婚后三年守妇道，
靡室劳矣； 繁重家务不辞劳。
夙兴夜寐， 起早睡晚不嫌苦，
靡有朝矣。 忙里忙外非一朝。
言既遂矣， 谁知家业已成后，
至于暴矣。 渐渐对我施凶暴。
兄弟不知， 兄弟不知我处境，
咥（音戏）其笑矣。 个个见我哈哈笑。
静言思之， 静下心来细细想，
躬自悼矣。 独自伤神泪暗抛。
及尔偕老， 当年发誓偕白头，
老使我怨。 如今未老心先忧。
淇则有岸， 淇水滔滔终有岸，
隰（音西）则有泮（音判）。 沼泽虽宽有尽头。
总角之宴， 回想少时多欢乐，
言笑晏晏。 谈笑之间露温柔。
信誓旦旦， 海誓山盟犹在耳，
不思其反。 哪料反目竟成仇。
反是不思， 莫再回想背盟事，
亦已焉哉！ 既已终结便罢休！
这两首都是弃妇自述婚姻的不幸，申斥丈夫或是忘恩负义，或是背信弃义，喜新厌旧，移情别恋，但这两位女子的个性还是有很大的不同。
《谷风》里的那女子肯定是位勤俭的妇人，她和丈夫之间谈不上有多少感情，可她为这个家整天忙里忙外的，你看她又是下捕鱼的网子，又是准备过冬的腌菜，还为家里积攒了不少材物，可她实在没想到生活刚刚有了转机，丈夫就对她粗声恶气以至拳打脚踢，原来是他外头恋上了别人，又要娶新娘，就在迎娶新人的前夕把她赶出了门，连多送几步都不乐意，她又怎能不伤心！
《氓》里的女主人公显然是跟后来的丈夫青梅竹马，情投意和才急不可待地嫁过去的，她也是位勤劳的主妇，但她比《谷风》里的女子对男人的情义看得更透，她说“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”那就是在说“鸟儿啊，不要吃甜蜜的桑葚吧，吃了就会让你沉醉，姑娘啊，不要相信男人的甜言蜜语吧，男人爱上女人，说翻脸就翻脸，容易极了，而女人一旦爱上了男人，要解脱可就难上加难了”
这也反衬出虽然她的丈夫对她恩尽义绝，但她还是对他怀有深深的感情，一遍遍地回忆热恋时以及苦苦等待他来迎娶的情景，但到了最后她也明白所谓覆水难收，丈夫已经将她抛弃，过去的海誓山盟早已成了空，绝然对自己说道“亦已焉哉“！--------过去的事就让它过去吧！
在《诗经》里谷风似乎成了弃妇的代名词，《小雅》里也有一首《谷风》叙述的也是一位不幸的弃妇：
习习谷风，维风及雨。
将恐将惧，维予与女。
将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及穨。
将恐将惧，寘予于怀。
将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬。
无草不死，无木不萎。
忘我大德，思我小怨。
这位妇人的丈夫不念及妻子大的好处，专门记住她的小毛病，其它地方与以上的那两首说的大同小异，这里就不多解释了。
“习习谷风，维风及雨“，两三千年以来这谷风不停地吹着，到如今好象不但没有停止，还有愈演愈烈之势，当今国内有不少大款包二奶三奶，以至把同甘共苦的发妻扫地出门，这跟《谷风》及《氓》里的有什么区别呢？
读过《谷风》的女子呵，你当自尊自爱自强。读过《谷风》的男子呵，你当扪心自问，有没有对与你朝夕乡相处，休戚相关，生死相依的妻子好？永远也别让她发出“习习谷风“之叹吧。
是以，第二篇要以“习习谷风-------弃妇“来命名。
家园 【原创】读点儿《诗经》之四 七月流火---农事（上） 七月流火， 七月里大火星儿向西流，
九月授衣。 九月里妇女把衣授。
一之日毕发， 十一月北风哗哗响，
二之日栗烈。 十二月寒气冷嗖嗖。
无衣无褐， 粗布衣裳都没有，
何以卒岁？ 残冬腊月怎能熬到头？
三之日于耜， 正月里修好锄和耙，
四之日举趾。 二月里举足到田头。
同我妇子， 老婆孩子莫忘记，
饁（音夜）彼南亩， 晌午送饭村南头。
田畯至喜！ 监工的田官乐悠悠。
七月流火， 七月里大火星儿向西流，
九月授衣。 九月里妇女把衣授。
春日载阳， 三春太阳暖洋洋，
有鸣仓庚。 黄莺儿欢唱在枝头。
女执懿筐， 姑娘们手挽深竹篮，
遵彼微行， 沿着小路向前走，
爰求柔桑？ 采下片片桑叶嫩又柔，
春日迟迟， 春天太阳升起慢悠悠，
采蘩祁祁。 采蒿人多似水流。
女心伤悲， 姑娘不禁暗悲愁，
殆及公子同归。 怕公子把人抢了走。
七月流火， 七月里大火星儿向西流，
八月萑苇。 八月里芦花满汀洲。
蚕月条桑， 三月里桑树要整枝，
取彼斧斨， 拿起刀锯和斧头。
以伐远扬， 除掉高枝与长条，
猗彼女桑。 轻采柔桑片片收。
七月鸣鵙（音局）， 七月里伯劳对鸣，
八月载绩。 把月里纺纱织布不停手。
载玄载黄， 染成黑色染成黄，
我朱孔阳， 我染的大红颜色最艳秀，
为公子裳。 为那公子制衣缝又绣。
四月秀葽（音腰）， 四月里草药远志穗儿抽，
五月鸣蜩。 五月里知了声声叫不休。
八月其获， 八月里家家户户庆丰收，
十月陨箨（音拓）。 十月里纷纷黄叶坠枝头。
一之日于貉， 十一月里打狗獾，
取彼狐狸， 猎得狐狸取下皮，
为公子裘。 为那公子做轻裘。
二之日其同， 十二月农闲人欢聚，
载缵武功。 继续练武耍戈矛。
言私其豵（音宗）， 留下小猪自家吃，
献豜（音肩）于公。 大猪公家去享用。
五月斯螽（音终）动股， 五月里蚱蜢齐鸣两腿抖，
六月莎鸡振羽。 六月里蝈蝈双翅颤悠悠。
七月在野， 七月里蟋蟀鸣郊野，
八月在宇， 八月里他在檐下唱不休。
九月在户， 九月里他怕冷进了屋，
十月蟋蟀入我床下。 十月里他躲到床下不再走。
穹窒熏鼠， 家家清除垃圾熏老鼠，
塞向墐户。 堵起北窗塞紧门缝防风透。
嗟我妇子， 干完关照妻与子：
曰为改岁， 不久新年逢岁首，
入此室处。 进入屋里歇个够。
六月食郁及薁， 六月里野李葡萄尝尝鲜，
七月烹葵及菽。 七月里烹煮葵菜烧大豆。
八月剥枣， 八月里齐把枣子打，
十月获稻。 十月里有将稻谷收。
为此春酒， 新米新谷釀春酒，
以介眉寿。 好给老爷去做寿。
七月食瓜， 七月里好瓜吃在口，
八月断壶， 八月里葫芦摘在手。
九月叔苴， 九月里苎麻种子留，
采荼薪樗（音初）， 多采苦菜多砍柴，
食我农夫。 养活自己忙不够。
九月筑场圃， 九月里筑好打谷场，
十月纳禾稼。 十月里喜把庄稼收。
黍稷重穋（音路）， 小米高粱和谷子，
禾麻菽麦。 粟麻小麦加大豆。
嗟我农夫， 哎呀我们种田人，
我稼既同， 庄稼活儿没尽头，
上入执宫功。 又为公家宫室修。
昼尔于茅， 白天野外割茅草，
宵尔索绹。 夜里搓绳忙不休。
亟其乘屋， 急忙上房盖屋顶，
其始播百谷。 春要播种到田畴。
二之日凿冰冲冲， 腊月里凿冰咚咚响，
三之日纳于凌阴。 正月里藏进冰窖冷嗖嗖。
四之日其蚤， 二月里取出冰块行祭礼，
献羔祭韭。 韭菜羔羊供案头。
九月肃霜， 九月霜降天气爽，
十月涤场。 十月里清扫场地把谷藏。
朋酒斯飨， 满斟美酒敬客人，
曰杀羔羊。 宰杀羔羊争献酬。
跻彼公堂， 登上公堂同聚会，
称彼兕觥（音公）： 牛角杯儿举过头：
万寿无疆！ 高声齐祝万年寿！
这首《豳风 七月》是《国风》里最长的一首诗，也是最有名的一首，因为关于中国古代历史书很少有不引用它的句子的，有人从里头看到了阶级压迫剥削，有人看到了当时的生产力和生产关系，我看的一本书上说，就连头一句“七月流火”历代学者都争论不休，总之这首诗的历史价值远大于文学价值。
这是因为据专家们考证这首〈七月〉创作于西周初期，远在周武王伐纣之前的公刘处豳（音宾）时期。豳地在今陕西旬邑，彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。〈七月〉反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗。
在我看来这是当时所流行的一首民谣，或是几首民谣被人合并修改完成的，类似的简短的民谣或是民谚现在还在农村里流行，象“一九二九如何如何。。。。八九九九就该如何如何”，不知道西周初期有没有文字-------同期的殷商是有的，甲骨文就是，不过现在的观点是周和商根本就是两个部落，两个民族。
所以这首〈七月〉倒象是部落长老教导少年儿童的教材，可以想见长老迈着蹒跚的步子走在前头，后头跟着一群黄口小儿，长老念一句，孩子们学一句，一边走长老还一边指给孩子们看，教给他们什么是黍，什么是稻，什么是葵菜，什么时候下种子，什么时候收割，还有什么是桑，什么是麻，布是怎么来的。。。等等，带他们看大人是怎么干活儿的，教给他们什么季节做什么农活儿。在那个时代，这首诗应该是涵盖了农耕社会大部分知识的百科全书了吧？
家园 【原创】读点儿《诗经》之四 七月流火---农事(下） 顺便抄录一些上古时代人们衣食方面的知识，有兴趣的朋友可以看一看。
先说上衣。
短上衣叫襦（音儒），这襦还有长短之分，长襦到膝上，短襦到腰，还有一种叫深衣，深衣是连衣与裳为一体，下面垂到踝部。襦为一般人（包扩奴仆）平时所穿，深衣则是“士”阶层以上人的常服，也是庶民的礼服。
古代上衣也有单夹之分，单衣叫禅，夹衣叫祫（音峡）和複（音复）。
贴身穿的上衣叫亵衣，有叫“私”，衷衣也是内衣，后来写作中衣。
古人御寒的衣服有裘，袍，（还有一个字是衣补旁加一个茧，字典里都没有）。
裘是皮衣，毛向外，兽毛外露通体一色，不好看，因此贵族在行朝，祭之礼或待客是要罩上一件裼（音习）衣。
袍是絮了乱麻或是旧丝棉的长衣，“衣茧”絮的是新丝棉。
古人的上衣外面要系带，带有大带，革带之分，大带束衣，革带上栓有佩物，然后在系到大带上。大带通常用丝制成，诸侯，大夫用素丝带，士用练（漂煮过而较白的丝）并饰有黑边。
大带在腹前打结，余下的部分下垂，称为绅。因为绅是下垂部分，可以临事提起来当记录本。缙又可写作搢，是插的意思，指插笏于带。笏又称手板，是君臣相见是臣手里拿的狭长的板子，用以记事或指指画画，不用时就插腰间，因而缙绅就成了高官的代称。
以上所说的大多是贵族有钱人的衣着，一般平民通常只穿褐，或“布衣”。上古没有棉花，衣服都是丝，麻，毛或是皮革做制。丝制品统称帛，是上层人物穿的。褐是麻，毛织品，当时的麻毛纤维的加工梳理都很粗糙，而褐又是手工编织的，这样的衣服当然既不轻暖又不好看，怕是连现在的麻代片儿都比不上。
布和褐是同类的东西，只是比褐为细，所以成为读书而未做官者的常服，于是“布衣”成为平民的代称。
再说下衣。
下衣有裳，绔，褌（音昆）。裳就是裙，古代男子也穿裙。
绔没有前后裆，只有两个裤筒，类似现在的套裤。纨绔是有钱人做穿（纨是织造较细的生绢），所以后来专指富贵人家不务正业者。
跟现在的裤差不多的是“穷绔”，穷绔的通行名称为褌。
再说说饮食和器皿。
主食有五谷或六谷：黍，稷，麦，菽，麻，六谷再加上稻。麻之所以也算做谷类是因为麻子也是充饥之物。
黍又叫黄米，色黄而粘，状似小米。
稷就是小米，在相当长的历史时期稷是最重要的粮食，古代用“社稷”代表国家。
麦子有大麦小麦之分，大麦古代叫麰（音谋）。
菽即豆，原指大豆，又作豆类的总称。
麻指麻子，是贫苦人的粮食。
肉食是古人副食的主体，富贵之家以一些蔬菜为配料，贫贱之人只能以野蔬菜充饥了。〈七月〉里提到的葵，瓜，壶即是我们现在所说的菜，郁，薁（音欲），荼便是野果野菜。菜多粮少，不及肉味，是劳动者饭食的普遍情况。
古人以牛羊猪为三牲，祭祀或享宴是三牲齐备的叫太牢，只用牛羊叫少牢。羊和猪是较普通的肉食，古人还喜欢吃狗肉。
具体吃法有炙，就是烤肉，还有脍（音快）是细切的鱼，肉。醢（音海）是肉酱，一般是先把肉制成干肉，然后铡碎，用粱米制成的酒曲，盐搅拌，再用好酒渍，密封在瓶子里，经过一百天就成了。由此引申，对人施以剁成肉酱的酷刑也叫醢。
还有羹，羹是以肉叫五味煮的肉汁，所谓五味是醯（音西）就是醋，醢，盐，梅和菜，菜只用一种，如葵，葱，韭等。
古书里还常提到脯，就是现在的腌咸肉。
上古的炊具有鼎，鬲（音力），镬（音或），甑（音憎），甗（音演）等。
鼎是煮（盛）肉的，当时的肉食并不像后来那样切成小块，而是把牲体解成若干部分，也有不解体而煮全牲的，因而鼎都比较大，鼎圆腹三足或方腹四足，鼎口处有两耳，可以穿进杠子以便抬举，腹下受火。
鬲是煮粥的，其形与鼎相近，三足是空的，与腹相通，为的是最大限度地受火，加快米熟的速度。
镬是专门煮肉的，镬也是大腹，但没有足，因为鼎受火过烈容易使足部受损，所以用镬煮肉更为常用。古代有一种酷刑叫烹，就是把人扔进镬里煮烫而死。
甑是蒸饭的工具。类似今天的笼屉，直口或口边翻卷，立耳，底部有空以通气。甑放在鬲上，鬲中放水。上下合成一套就叫甗。
古人一日两餐，第一顿饭叫朝食，又叫饔（音雍），第二顿饭叫餔（音补），又叫飧（音孙）。古人的晚餐只是把朝食吃剩下的热一热吃掉。
吃肉是有工具匕，柶，叉等，肉在镬里煮熟后用匕把肉取出放到一块案板上，这块板就叫俎（音祖），把俎移到席上用刀割着吃。吃饭则主要用手捏。
由此可见，生活在古代实在是太不容易了，即使是公侯那日子过得也远不如当今的平民。
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