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主题：【原创】屈子忌日将近,玛雅亦疯狂! -- 矽藻
屈子忌日将近,玛雅亦疯狂!
矽藻
中国人到了国外有“神秘” 的称誉。这也难怪外人的评价。我们对于自己又能了解多少呢？比如端午将至，屈子的周年忌日就要来了。这是我们包粽子，划龙舟纪念一位伟大的先哲的时候。是不是有谁想过，屈子的周年忌日也太奇怪了，粽子可以天天吃，龙舟夏天就可以划，但屈子怀沙只有一次，他的周年忌日，一年只能有一回。每回间隔３６５天，偶尔３６６天。以端午节作为屈子的忌日，就是说屈子怀沙近似于一场黑色幽默，玩了很多次呢。今人没有亵渎屈原的意思，古人也没有。
这全都怪屈子的人品文章太伟大了。没有人能够比，一个远古的年节被古人挪用到了屈子的头上，聊表崇敬。后人也就跟着来，这个在日历中跳跃不定的日期就成了一位伟人的周年忌日。我听说江浙一带，端午节纪念的是伍子奢，而不是屈原。那里虽是吴越旧地，但也是楚的余波所及。伍子奢虽然没有屈原的伟大，也是楚国故旧。楚人率性，忠贞在他身上也表露无遗。可能是端午节也可以加到他头上的理由吧？其实韩国人也过端午节，他们是不是附带也纪念谁呢？
说起这端午节，还有更加飘渺无稽的腊八节，在远古的时候还真是固定在一年的某一天。不象今天的人们以坐办公室为荣，对节气的变化反应迟钝。远古的人们天人合一，所以对时节非常重视。夏至，冬至，就象现代人过年一样非常重要，要庆祝的。这个夏至就是五月初五，亦或端午。如果故事就这么简单，就太没意思了。查查农历，五月初五绝对不是夏至。夏至是地球绕太阳运动时的一个节点，在农历里面也是摇摆不定。如果真有某年的夏至是五月初五，来年肯定不是。
这就是我说远古的原因了。农历，也称夏历，是所谓的阴阳历，中国的阴阳历大概是确认于殷商的，说是商历更准确一点。真正的夏历抑或包含有太阳历。孔子周游列国做教师爷，教人怎么找官做，他到杞国的时候是心甘情愿的做了一会学生。学什么呢？夏代的历法。杞国是夏人之后，夏代有的十月太阳历还有人知道。十月太阳历分一年为十个月，每个月３６天。知道《水浒》中的天罡为什么是三十六了吧？余下５或６天作为年节。称为“某” 之日。这样孔子编诗经的时候就有底了。《诗经》中颇有夏小正余韵的“豳风”是这样描述穷人的年节：“一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？”又云：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。” 又云：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。” 对于平民而言苦难是重复的：隆冬时节，没有衣服穿，还要为公子王孙打猎，凿冰。
如此这般，端午之五月初五就吻合到夏至了。远古华夏先民文化的孑遗，或许如今还保留在彝族同胞手里。彝历就是十月太阳历。五月初五即是夏至。十月初八，即是冬至。随着阴阳历的颁行，对夏至的庆典，变成了在五月初五的狂欢，时间越流逝，庆典的内容变得越迷茫。
可以想见，终于在某一年的五月初五，虽然郢都已破，楚之将亡，湘江上拥挤的龙舟，疯狂的鼓乐，把一个熟知的场景提前了一千年： “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花” 。泛舟沅湘的诗人之国破家亡，与鄙夫村妇有什么相干。这大概扯断了屈原已经绷紧的神经，于是纵身一跃，与龙王做伴去了。不过，平民百姓虽无大志，确不乏基本的人类同情心。孟子云：无恻隐之心，非人也。屈子这一跃，引来了楚国遗民们的无尽惆怅，也为五月初五的狂欢注入了永恒的灵魂。
说起太阳历，也不是华夏先民的专利。据说古代玛雅人也通行太阳历。他们也把一年里多余的几天放在一起做年节。从中美洲的古代文明的遗迹中，可以看到这是一群多么虔诚的宗教信徒。他们的城邦笼罩在的祭祀氛围之下，无处不体现对天文观测的疯狂。他们似乎是为了日月星晨而生。这样看来，每逢夏至，玛雅人也要庆典的吧？如果玛雅人也喜欢与时俱进，太阳历变阴阳历，阴阳历又变太阳历。真正要庆典的夏至，早就淹没成了历史。听说拉美人特喜欢狂欢，这飘忽的端午时节更可以激发狂欢的迷情，让人们奉献更多的鲜花，美酒，诗歌，音乐，如果还不够，玛雅人说不定还会加上头颅与鲜血呢！
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我记得今天所用的阴历应该就是夏历。阴历，也就是太阴历，于夏朝建立后统一推行，以一月为正月，因为历法适合农耕，故又名农历。后面的商历（殷历）、周历和秦历与夏历本没有什么不同，只是正月的月份不同。商历以阴历12月为正月，周历以阴历11月为正月，秦历以阴历10月为正月。随后的汉朝，刚开始承秦历，后来又改为夏历。
钱穆在《经学大要》里面谈到过这个问题，引用如下：
而十月太阳历则可能更加古老。从十月太阳历到最后定形的阴阳合历－－太阴历，这个过程是个挺有意思的话题，有推测说这涉及到中国一些非常古老的神话故事。相传十月太阳历乃是伏羲所创，而十二月太阴历乃是女娲所创，一年360天，但是观测表明一年实际是365天，差了5天。太阳历当时是用来指导农业生产的，因此很重要。共工于是因为历法的问题和伏羲发生了激烈冲突，以至“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，就是说共工指出太阳历的几大缺陷：一，在十月太阳历中，一年存在长达五天的误差，那么，天之四极如何来确定？二，天若不能周行，那么地上的九宫（九州）就会出现断裂。三，十月太阳历不能将一年的365天完全兼覆，地就如何能将天完整的承载起来？
这个时候，女娲出来“补天”。在思考的过程中，她拿来五块彩色的石头代表多出的五天来补入当时的历法中去。女娲把先是按十月太阳历把五块儿彩色的石头平均分配，以一月一日定极（基），把它们分别补在了三，五，七，九月的第一天。这样，一年365天就补齐了。但女娲也是十二月太阴（月亮）历的创造者，她知道单纯这样补天，一年的十二个月亮在补后的太阳历里面无法表现，于是，女娲又以十月太阳历为基础，把十二月太阴历与十月太阳历合起来考虑。按十月太阳历平均分配是每隔72天补一天，按十二月太阴历是每隔60天补一天，这两个数字的差是12天。然而需要补的天数只有五天，于是女娲减去了大于最大的成数的十，把差数2做为系数。然后以一月一日为基准，逢至彩石就向后顺延两天，于是结果就出来了，不管是按十月太阳历还是十二月太阴历，需要补天的彩石就出现在了一月一日，三月三日，五月五日，七月七日和九月九日上。这五个日子占据了一年之中生成数1——10中全部的最大的阳月和阳日。
有满长一段时间了，我发现在文化百家的原创文章，都不贴“精”了，可能是斑竹们觉得篇篇都好？
你一定“腹诽”已久了吧
同意,夏历可能有两种版本,阴阳合历及十月太阳历。后者的地位相当于今天农历的地位,故有"夏小正"。夏小正大概在殷商以后被忘记了。
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