主题：【原创】西方民主的好处 -- 一军

以我对台湾政治的印象，不管是立委还是政府官员，台湾选举的一个大特色，就是地方大族豪强，总是背后实权人物，台面上的人物，出生高官或富贵家族，那叫家世好，出身好。这个现象，在台湾，似乎是天经地义，无人有异议。

但是，如果同样的事，发生在大陆，那就是太子党，就是官商一气，就成了民主人士普遍非议的专权腐败现象。当然，不可否认，大陆确实有朝这个方向发展的倾向，但是有意思的是，同样的事，为什么招来的看法有如此大的不同呢？大陆人如此，可以理解，因为毛泽东教育下的一代人，真正是无产阶级做老大的观念根深蒂固，问题是，台湾背景的人们，何以也如此双重标准呢？

我感觉，可能就是个形式差异，同一个人，穿上不同的衣服，就被看作是不同的人了。

所以西方式民主制度，是充满了资产阶级几百年积累的智慧的，是摸透了无产阶级工人大众心理的制度设计。

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“民主”政府的合法性来自选举，所以任内怎么折腾都没事，怎么为主子谋利益都没事，而“独裁”政府的合法性只能来自政绩，所以就必须卖力的干实事。伊拉克“民主”傀儡政府治下的人民能比得上萨达姆政府治下的吗？

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程序正义并不意味着实质正义，比如中世纪的宗教裁判所，程序的完善上只有现代的司法制度可以媲美，甚至有现代司法制度每法媲美的地方，但是实质是一种精神压迫。

但是没有程序正义，即便能够保证一时实质上是正确的，也未必会长久。

政治世家东方是特产，西方也有，本身不是什么问题。

程序正义，其实隐含一个绝对核心的前提，就是技术正义。

所以技术正义，就是假设存在充分的技术，能够保障程序具备其所自称的正义性。

例如，我们考虑一个最简单的toy model:

一群人要通过直接选举，选择一个人，从事某件事。

所谓程序正义，制定这样一种直选程序，就自称具备彻底的正义性。其实是十足虚伪的。

因为，这个直选程序的正义性，是需要技术保障的，这里的技术保障，就是保障该人群每个个体的充分自由选择。而所谓充分自由选择的前提，又是获得被选对象的充分信息。

这个前提，一方面是需要硬性的技术保障：每个候选人都拥有充分的个人经历记录，保障每个读者都能够自由获取，并足以做出充分判断。

另一方面是软性的技术保障：不管是人群群体心理还是个体的咨询认知心理，都极大地限制了其选择自由度和完备性。

反之，把重心放在实质正义上，则是对于人类所受到的技术限制的承认与某种补救，其正当性，并非弱于程序正义。

现代中国所谓学界的最严重的问题，就是对西方概念囫囵吞枣，完全缺乏理性认知，所谓一代奴才，源源不绝，其实也是这近代史在思想上的延续。

政治世家绝对是问题。

问题就在于它利用了所谓程序正义的虚伪性，因为所谓政治世家，正是政治资源的不平等据有与血缘遗传。通过所谓程序正义，这种不平等被洗白，获得欺骗性的道德合理。

民主本身就不是一种绝对的完美的技术程序，所以他要和法制、公民自由这些制度配合。

在我看来，民主是防止暴政和保障群体最大利益的次选最优程序，而且现代的民主体制基本能够能够消化大众暴政的风险。

任何一个方案，都必须是综合方案，才有可实现性，才能取得社会稳定均衡。

至于不同方案的比较，从而试图得出一个最优解，这就是非常需要认真思维的问题了，试图仅仅靠简单的分析就能够获得结论，是莽撞而不负责的。

如果把防止暴政，作为制度选择的第一判别式，其实是把问题简单化了。因为任意一种制度系统，都可以通过局部修改，使得其具备防止暴政的机制。

实际上，制度选择还有更复杂的判别式，在那一判别式下，现有西方制度，不可能是普世选择，更非最优选择。

这个主题，讨论开来，就不是这个帖子能够打住的了。

我个人的观点，可以参见我的个人网站。

你对太子不满？政治世家没有什么，特别是在选举政治的条件下，更多的代表的是一种理念，比如尼赫鲁-甘地世家。可怕的是世家政治，比如说。。。。。。

任意一种制度系统，都可以通过局部修改，使得其具备防止暴政的机制。但是到目前为止，只有现代民主制度解决了问题，其他的体制还在挣扎中。

我不喜欢动则西方不西方的，要谈现代文明。我们连政治词汇都被现代化了，却要拒绝进一步的现代化，是可笑的。

我们所谓的特色要往那里去？只吃中药，找个明君做皇帝，然后万代下去？废除党争，连民主党派都喀嚓？

俺偏偏要说“西方”：）

你对事物的理解流在表面，当然，普通人都如此。

所谓暴政，并非仅仅是采用强制手段，来规定人群的行为。采用技术手段，来使得人群行为符合自身利益，同样是暴政。

在此基本层面上，所谓西方民主制度是包容甚至鼓励暴政的。

现代化，绝对不等于西方化，把两者等同，正是你们这些人一贯的奴才思想所致。

就好像美国大选，大家很公开的讨论这位后面撑腰的是谁谁谁，那个财团出的钱，很正常无所谓。 到中国不就是官商勾结。